WHAT DO I MEAN BY THE MIND:-
Mind is one of the central thoughts of philosophy . The thought typically refers to a collective shape of notion and moral sense that is expressed with the aid of capability of ideas , feelings , emotions , desires, and imaginations . There are many theories about what the questioning is and how it works . Thoughts on these theories date as soon as greater to the time of Plato , Aristotle, and different historic Greek philosophers .
The precise definition of thought is no longer possible. In this way, however, the idea is something that is conscious of its personal country and actions. The similarity of the mind is the consciousness from which the thinking is separated from the gathering.
The understanding of thinking recognition is a set of cognitive colleges along with language and memory. It is oftentimes described as the college of thought and attention of an entity. It possesses the power of imagination consciousness and grace, and is accountable for the processing of feelings and thoughts as a result of attitudes and actions.
Different ideas can be understood from extremely good thoughts with the actually absolutely beneficial recommended really useful aid of exceptional cultural and non secular traditions. Some human beings see the questioning as an asset to human beings on the different hand others attribute the elements of the wondering to non-living beings (such as pantheism and zoology) to animals and gods. The medieval European logician Plato, Aristotle, and some one of a kind historical Greek Indian and later Islamic recorded theories (somehow described with human beings or souls) as examples of theories of existence and biology and natural order after death.
CHAPTER 2.
TYPES OF MIND:-
I think the mind is of 2 types.One is the conscious mind.The other is the subconscious mind.
Consciousness mind, a have self be given as actual with or a set of elements that are viewed amongst many one of a structure psychological traits, such , self-consciousness , anubhutisilata , separation of powers , and her every and each day easy everyday regular ordinary ordinary usual overall performance to apprehend the relationship between the entity and its environment. Philosophy of questioning , psychology , neuroscience , and day day out the science of interest is in many situations studied. Consciousness at its simplest is “sentience or focus of inside or external existence”. Despite centuries of analyses, definitions, explanations and debates by philosophers and scientists, consciousness remains confusing and controversial, being “at once the most familiar and most mysterious issue of our lives”. Perhaps the only broadly agreed concept about the subject is the intuition that it exists . Opinions vary about what precisely needs to be studied and defined as consciousness. Sometimes it is synonymous with ‘the mind’, other instances simply an aspect of mind. In the past it was one’s “inner life”, the world of introspection, of non-public thought, creativeness and volition. Today, with modern-day research into the intelligence it often consists of any sort of experience, cognition, feeling or perception. It might also be ‘awareness’, or ‘awareness of awareness’, or self-awareness. There might be one-of-a-kind degrees or orders of consciousness, or distinctive sorts of consciousness, or simply one variety with exclusive features. Other questions consist of whether solely people are mindful or all animals or even the whole universe. The disparate range of research, notions and speculations raises doubts whether the right questions are being asked.For many decades, attention as a lookup theme was avoided by means of the majority of mainstream scientists, because of a familiar feeling that a phenomenon described in subjective phrases should no longer exact be studied the usage of objective experimental methods. In 1975 George Mandler posted an influential psychological study which distinguished between slow, serial, and constrained mindful tactics and fast, parallel and giant unconscious ones. Starting in the 1980s, an expanding community of neuroscientists and psychologists have related themselves with a area referred to as Consciousness Studies, giving upward thrust to a move of experimental work published in books,] journals such as Consciousness and Cognition, Frontiers in Consciousness Research, Psyche, and the Journal of Consciousness Studies, alongside with regular conferences equipped through groups such as the Association for the Scientific Study of Consciousness[] and the Society for Consciousness Studies.
Modern clinical and psychological investigations into recognition are based on psychological experiments (including, for example, the investigation of priming consequences the usage of subliminal stimuli), and on case research of adjustments in consciousness produced via trauma, illness, or drugs. Broadly viewed, scientific approaches are based totally on two core concepts. The first identifies the content material of recognition with the experiences that are stated by way of human subjects; the 2nd makes use of the thought of cognizance that has been developed by neurologists and other medical authorities who deal with sufferers whose conduct is impaired. In both case, the final goals are to increase techniques for assessing awareness objectively in human beings as well as different animals, and to understand the neural and psychological mechanisms that underlie it.
The phrase unconscious represents an anglicized model of the French subconscient as coined in 1889 by means of the usage of the psychologist Pierre Janet (1859–1947), in his doctorate of letters thesis, De l’Automatisme Psychologique.[ Janet argued that beneath the layers of critical-thought factors of the conscious questioning lay a amazing interest that he recounted as the unconscious mind.
In the strict psychological sense, the adjective is described as “operating or present day out of doors of consciousness”.
Locke and Kristof write that there is a stop to what can be held in conscious focal awareness, an choice storehouse of one’s records and prior day out is needed, which they label the subconscious.
CHAPTER 3.
THE INTERNAL ELEMENTS OF THE MIND :-
Broadly speaking, mental colleges are the a variety of features of the mind, or things the idea can “do”.
Thought is a intellectual act that approves people to make experience of matters in the world, and to signify and interpret them in ways that are significant, or which accord with their needs, attachments, goals, commitments, plans, ends, desires, etc. Thinking entails the symbolic or semiotic mediation of thoughts or data, as when we form concepts, engage in trouble solving, reasoning, and making decisions. Words that refer to comparable ideas and techniques encompass deliberation, cognition, ideation, discourse and imagination.
Thinking is now and again described as a “higher” cognitive feature and the evaluation of wondering processes is a PART of cognitive psychology. It is additionally deeply related with our ability to make and use tools; to apprehend motive and effect; to recognize patterns of significance; to know and disclose special contexts of experience or activity; and to reply to the world in a significant way.
Memory is the capacity to preserve, retain, and because of this recall, knowledge, facts or experience. Although reminiscence has historically been a power theme in philosophy, the late nineteenth and early twentieth centuries additionally saw the find out about of memory emerge as a challenge of inquiry inside the paradigms of cognitive psychology. In recent decades, it has grow to be one of the pillars of a new department of science referred to as cognitive neuroscience, a marriage between cognitive psychology and neuroscience.
Imagination is the exercise of generating or evoking novel situations, images, ideas or other qualia in the mind. It is a traditionally subjective activity, as an alternative than a direct or passive experience. The time PART is technically used in psychology for the technique of reviving in the thinking percepts of objects previously given in experience perception. Since this use of the term conflicts with that of regular language, some psychologists have desired to describe this procedure as “imaging” or “imagery” or to speak of it as “reproductive” as hostile to “productive” or “constructive” imagination. Things imagined are said to be seen in the “mind’s eye”. Among the many sensible functions of imagination are the potential to venture feasible futures (or histories), to “see” matters from another’s perspective, and to exchange the way something is perceived, along with to make selections to reply to, or enact, what is imagined. Mental elements are these objects that are thought of as being “in” the mind, and succesful of being fashioned and manipulated by means of the use of mental strategies and faculties. Examples consist of thoughts, concepts, memories, emotions, percepts and intentions. Philosophical theories of intellectual content material consist of internalism, externalism, representationalism and intentionality.
CHAPTER 4.
FEELING GOOD OR BAD:-
One can communicate metaphorically of a state of fitness of the mind, or intellectual health. Merriam-Webster defines intellectual fitness as “A kingdom of emotional and psychological well-being in which an character is capable to use his or her cognitive and emotional capabilities, feature in society, and meet the everyday demands of everyday life.” According to the World Health Organization (WHO), there is no one “official” definition of mental health. Cultural differences, subjective assessments, and competing professional theories all affect how “mental health” is defined. In general, most professionals agree that “mental health” and “mental disorder” are now not opposites. In other words, the absence of a diagnosed intellectual disorder is not always an indicator of intellectual health.
One way to assume about mental fitness is by using searching at how effectively and efficaciously a character functions. Feeling succesful and competent; being capable to deal with normal degrees of stress, preserving pleasurable relationships, and main an unbiased life; and being able to “bounce back,” or get better from challenging situations, are all signs and symptoms of mental health.
Psychotherapy is an interpersonal, relational intervention used by way of trained psychotherapists to aid clients in troubles of living. This normally includes increasing person sense of well-being and decreasing subjective discomforting experience. Psychotherapists employ a vary of strategies based on experiential relationship building, dialogue, communication and conduct change and that are designed to enhance the intellectual health of a purchaser or patient, or to enhance group relationships (such as in a family). Most types of psychotherapy use solely spoken conversation, though some additionally use a range of different forms of conversation such as the written word, art, drama, narrative story, or therapeutic touch. Psychotherapy takes place within a structured come across between a trained therapist and client(s). Purposeful, theoretically primarily based psychotherapy commenced in the 19th century with psychoanalysis; when you consider that then, scores of other procedures have been developed and continue to be created.
CHAPTER 5.
NEUROSCIENCE AND MIND:-
Neuroscience research the anxious system, the physical foundation of the mind. At the structures level, neuroscientists appear at how biological neural networks form and physiologically have interaction to produce mental facets and content material fabric such as reflexes, multisensory integration, motor coordination, circadian rhythms, emotional responses, learning, and memory. The underlying physical groundwork of reading and reminiscence is possibly dynamic changes in gene expression that happen in Genius neurons. Such expression modifications are introduced with the aid of epigenetic mechanisms. Epigenetic law of gene expression in regular involves chemical change of DNA or DNA-associated histone proteins. Such chemical changes can cause long-lasting changes in gene expression. Epigenetic mechanisms employed in learning and reminiscence encompass the DNMT3A promoted methylation and TET promoted demethylation of neuronal DNA as good as methylation, acetylation and deacetylation of neuronal histone proteins.
CHAPTER 6.
RELIGIONS AND MIND :-
Many religions associate non secular features to the human mind. These are regularly tightly related to their mythology and thoughts of afterlife.
The Indian philosopher-sage Sri Aurobindo tried to unite the Eastern and Western psychological traditions with his vital psychology, as have many philosophers and New non secular movements. Judaism teaches that “moach shalit al halev”, the thought regulations the heart. Humans can method the Divine intellectually, thru studying and behaving in accordance to the Divine Will as enclothed in the Torah, and use that deep logical appreciation to elicit and guide emotional arousal for the duration of prayer. Christianity has tended to see the mind as wonderful from the soul (Greek nous) and once in a while similarly exclusive from the spirit. Western esoteric traditions from time to time refer to a intellectual body that exists on a aircraft other than the physical. Hinduism’s a number philosophical faculties have debated whether the human soul (Sanskrit atman) is awesome from, or identical to, Brahman, the divine reality. Taoism sees the human being as contiguous with natural forces, and the idea as no longer separate from the body. Confucianism sees the mind, like the body, as inherently perfectible.
Clearly, the journey arises and is recognized with the aid of mind, however there is a 0.33 element calls Sati what is the “real experiencer of the experience” that sits apart from the journey and which can be aware of the trip in 4 levels. (Maha Sathipatthana Sutta.)
Body /
Sensations (Changes of the physique mind.) /
Mind, /
Contents of the mind. (Changes of the body mind.)
To be aware of these 4 tiers one wishes to cultivate equanimity toward Craving and Aversion. This is Called Vipassana which is extraordinary from the way of reacting with Craving and Aversion. This is the state of being conscious and equanimous to the whole ride of right here and now. This is the way of Buddhism, with regards to thinking and the last nature of minds (and persons).
Philosophy of thought is the department of philosophy that studies the nature of the mind, mental events, mental functions, mental properties, attention and their relationship to the physical body. The mind–body problem, i.e. the relationship of the mind to the body, is generally considered as the central issue in philosophy of mind, though there are other issues concerning the nature of the thinking that do no longer contain its relation to the physical body. José Manuel Rodriguez Delgado writes, “In current popular usage, soul and idea are not simply differentiated and some people, more or less consciously, nevertheless experience that the soul, and perhaps the mind, may additionally enter or go away the body as unbiased entities.
Monism is the function that idea and physique are now not physiologically and ontologically distinct types of entities. This view was once first advocated in Western Philosophy by Parmenides in the 5th Century BC and was later espoused by using the 17th Century rationalist Baruch Spinoza. According to Spinoza’s dual-aspect theory, mind and physique are two elements of an underlying reality which he variously described as “Nature” or “God”.
Physicalists argue that solely the entities postulated through bodily idea exist, and that the mind will subsequently be defined in phrases of these entities as bodily idea continues to evolve.
Idealists hold that the mind is all that exists and that the external world is either intellectual itself, or an phantasm created through the mind.
Neutral monists adhere to the role that perceived things in the world can be regarded as both physical or mental relying on whether one is fascinated in their relationship to other things in the world or their relationship to the perceiver. For example, a purple spot on a wall is bodily in its dependence on the wall and the pigment of which it is made, however it is intellectual in so some distance as its perceived redness relies upon on the workings of the visual system. Unlike dual-aspect theory, neutral monism does no longer posit a extra necessary substance of which thought and physique are aspects.
The most common monisms in the twentieth and twenty first centuries have all been variants of physicalism; these positions encompass behaviorism, the kind identity theory, anomalous monism and functionalism.
CHAPTER 7.
BRAIN AND MIND :-
The most simple scientific proof of a strong relationship between the physical intelligence be counted and the thinking is the have an effect on bodily alterations to the talent have on the mind, such as with traumatic talent damage and psychoactive drug use. Philosopher Patricia Churchland notes that this drug-mind interaction indicates an intimate connection between the brain and the mind.
In addition to the philosophical questions, the relationship between thought and intelligence includes a wide variety of scientific questions, inclusive of understanding the relationship between mental recreation and talent activity, the exact mechanisms by using which pills have an effect on cognition, and the neural correlates of consciousness.
CHAPTER 8.
SIN & THE MIND:-
Research is going on with the mind. And it is a special creation of God that will continue to study. God has made it for creating its message or feelings. It has been a representative filled with advanced creation. Yes, God’s representative is the mind. Who created this representative to understand the good or evil in the creation of the creator. Who denies that is sin. This is a CHAPTER where I mean that everyone will emphasize the words of sin and virtue because we can understand the right path if we ask a special question in our hearts. What is the question now? Everyone knows but we need to study. The question is nothing to do with our mind only that if my behavior or whom I do, if I or those who treated the same thing towards me, then did I love me or bad? .suppose you want to steal someone’s money now you ask your money you will be happy to be happy. Then stolen is a work of God’s displacement, ie a great chase. Any grandgrowth did not say that there was no need to think that God sent it to a chaste. Just do two jobs. Namely: – 1. Tribute to The CREATOR and 2. Do not do evil, (it is complex. There is the importance of greater social / emotional hardships in this.)
মনের দ্বারা আমি কী বুঝি: – মন দর্শনের কেন্দ্রীয় চিন্তাধারাগুলির মধ্যে একটি। চিন্তাধারা সাধারণত ধারণার এবং নৈতিক অর্থের একটি যৌথ আকৃতির বোঝায় যা ধারণা, অনুভূতি, আবেগ, আকাঙ্ক্ষা এবং কল্পনাগুলির ক্ষমতার সাথে প্রকাশ করা হয়। প্রশ্ন করা হয় এবং এটি কীভাবে কাজ করে সে সম্পর্কে অনেক তত্ত্ব রয়েছে। Plato, অ্যারিস্টটল এবং বিভিন্ন ঐতিহাসিক গ্রিক দার্শনিকের সময় যত তাড়াতাড়ি সম্ভব এই তত্ত্বগুলির উপর চিন্তাভাবনা। চিন্তার সুনির্দিষ্ট সংজ্ঞা আর সম্ভব নয়। এইভাবে, তবে, ধারণাটি এমন কিছু যা তার ব্যক্তিগত দেশ এবং কর্মের সচেতন। মনের সাদৃশ্য হল চেতনা যা থেকে চিন্তাভাবনা থেকে পৃথক করা হয়। চিন্তা স্বীকৃতি বোঝার ভাষা এবং মেমরি সহ জ্ঞানীয় কলেজগুলির একটি সেট। এটি প্রায়শই একটি সত্তা এর চিন্তাধারা এবং মনোযোগের কলেজ হিসাবে বর্ণনা করা হয়েছে। এটি কল্পনা চেতনা এবং অনুগ্রহের শক্তি ধারণ করে এবং মনোভাব এবং কর্মের ফলে অনুভূতি এবং চিন্তাধারার প্রক্রিয়াকরণের জন্য দায়বদ্ধ। বিভিন্ন ধারণা আসলে একেবারে উপকারী থেকে অত্যন্ত ভাল চিন্তা থেকে বোঝা যায়, ব্যতিক্রমী সাংস্কৃতিক এবং অ ধর্মনিরপেক্ষ ঐতিহ্যগুলির সত্যিই কার্যকরী সাহায্য। কিছু মানুষ মানুষকে বিভিন্ন হাতে মানুষের কাছে একটি সম্পদ হিসাবে প্রশ্নোত্তর হিসাবে দেখে, অন্যরা প্রাণবন্ত প্রাণী এবং দেবতাদের কাছে অ জীবন্ত প্রাণী (যেমন প্যাথিজম এবং প্রাণিবিদ্যা) এর আশ্চর্যের উপাদানগুলিকে গুণমান করে। মধ্যযুগীয় ইউরোপীয় যুক্তিযুক্ত প্লেটো, অ্যারিস্টটল, এবং একটি ধরনের ঐতিহাসিক গ্রীক ভারতীয় এবং পরবর্তীকালে ইসলামী রেকর্ডকৃত তত্ত্বগুলি (মানুষের বা আত্মার সাথে বর্ণিত তত্ত্বগুলি) মৃত্যুর পরে অস্তিত্ব এবং জীববিজ্ঞান এবং প্রাকৃতিক আদেশের উদাহরণ হিসাবে। অধ্যায় 2. মনের ধরন: – আমি মনে করি মনের 2 টির মতো মনে হয়। এক সচেতন মন। অন্যটি অবচেতন মন। চেতনা মন, একটি স্বতঃস্ফূর্ততা, যেমন, স্ব-চেতনা, আনুবুতিচিলতা, ক্ষমতা বিচ্ছেদ, এবং তার প্রতিটি এবং প্রতিটি দিন প্রতিদিন নিয়মিত সাধারণ সাধারণ সাধারণ সাধারণ সাধারণ সাধারণ সাধারণ সাধারণ সাধারণ সাধারণ সাধারণ সাধারণ সাধারণ সাধারণ সাধারণ সাধারণ সাধারণ সাধারণ সাধারণ সাধারণ সাধারণ সাধারণ সাধারণ সাধারণ। প্রশ্নবিদ্ধ, মনোবিজ্ঞান, স্নায়ুবিজ্ঞানের দর্শনশাস্ত্র, এবং দিনের দিনটি সুদের বিজ্ঞান অনেক পরিস্থিতিতে পড়াশোনা করা হয়। তার সহজে চেতনা “ভিতরে বা বহিরাগত অস্তিত্বের ফোকাস”। দার্শনিক ও বিজ্ঞানীদের দ্বারা বিশ্লেষণ, সংজ্ঞা, ব্যাখ্যা এবং বিতর্কের শতাব্দী সত্ত্বেও, চেতনা বিভ্রান্তিকর এবং বিতর্কিত, “আমাদের জীবনের সবচেয়ে পরিচিত এবং সবচেয়ে রহস্যময় ইস্যুতে” হচ্ছে। সম্ভবত বিষয় সম্পর্কে শুধুমাত্র বিস্তৃত সম্মত ধারণাটি এটি বিদ্যমান যে অন্তর্দৃষ্টি। মতামত কি অবিকল অধ্যয়ন এবং চেতনা হিসাবে সংজ্ঞায়িত করা প্রয়োজন সম্পর্কে পরিবর্তিত হয়। কখনও কখনও এটি ‘মাইন্ড’ সমার্থক, অন্য ক্ষেত্রে কেবল মনের একটি দৃষ্টিভঙ্গি। অতীতে এটি ছিল “অভ্যন্তরীণ জীবন”, অ-জনসাধারণের চিন্তার সৃষ্টি, সৃজনশীলতা এবং ভলিউমের অন্তর্নিহিততার জগত ছিল। আজ, আধুনিক দিনের গবেষণায় বুদ্ধিমত্তাটি প্রায়শই কোন ধরনের অভিজ্ঞতা, জ্ঞানের, অনুভূতি বা উপলব্ধি নিয়ে গঠিত। এটিও ‘সচেতনতা’, বা সচেতনতা সচেতনতা, বা স্ব-সচেতনতাও হতে পারে। চেতনা এর এক-এক-ধরনের ডিগ্রী বা চেতনা আদেশ, বা চেতনা স্বতন্ত্র প্রকারের বা একচেটিয়া বৈশিষ্ট্যগুলির সাথে কেবলমাত্র এক বৈচিত্র্য থাকতে পারে। অন্যান্য প্রশ্নের মধ্যে কেবলমাত্র লোকেরা কি মনে করে বা সমস্ত প্রাণী বা এমনকি সমগ্র মহাবিশ্বের কথা রয়েছে। গবেষণা, ধারণার এবং ফটকাটাগুলির অসংগঠিত পরিসীমা সন্দেহ করে যে সঠিক প্রশ্নগুলি জিজ্ঞাসা করা হচ্ছে কিনা। অনেক দশক ধরে, মনোযোগ হিসাবে একটি চেহারা হিসাবে মনোযোগ হিসাবে মনোযোগ আকর্ষণ করা হয়েছে, কারণ একটি ঘটনাটি বর্ণিত অনুভূতির কারণে একটি পরিচিত অনুভূতির কারণে 1975 সালে জর্জ ম্যান্ডলারের একটি প্রভাবশালী মানসিক গবেষণা পোস্ট করেছেন যা ধীর, সিরিয়াল এবং সীমাবদ্ধ কৌশলগত কৌশল এবং দ্রুত, সমান্তরাল এবং দৈত্য অচেতনদের মধ্যে বিশিষ্ট। 1980-এর দশকে, স্নায়ুবিজ্ঞানী অধ্যয়ন হিসাবে উল্লেখিত একটি এলাকার সাথে নিজেদের সাথে সম্পর্কিত, নিউরোসিস্টিস্টস এবং মনোবিজ্ঞানীদের একটি বিস্তৃত সম্প্রদায়, বইগুলিতে প্রকাশিত পরীক্ষামূলক কাজের একটি পদক্ষেপের দিকে অগ্রসর হয়, যা চেতনা এবং জ্ঞানের মতো জার্নাল, চেতনা গবেষণায় ফ্রন্টায়ারস স্বীকৃতির মধ্যে আধুনিক ক্লিনিকাল এবং মানসিক তদন্তগুলি মানসিক পরীক্ষাগুলির উপর ভিত্তি করে (উদাহরণস্বরূপ, প্রাইমিংয়ের তদন্তের তদন্তের ফলাফলগুলি অতিপ্রাকৃত উদ্দীপনার ব্যবহার), এবং আক্রমনের ক্ষেত্রে সমন্বয়গুলির সমন্বয়ের গবেষণায় অর্থ, অসুস্থতা বা ওষুধের মাধ্যমে উত্পাদিত চেতনাগুলির সমন্বয়ের গবেষণা। ব্যাপকভাবে দেখা, বৈজ্ঞানিক পদ্ধতির দুটি মূল ধারণার উপর সম্পূর্ণরূপে ভিত্তি করে। প্রথমটি মানুষের বিষয়গুলির মাধ্যমে বর্ণিত অভিজ্ঞতার সাথে স্বীকৃতির সামগ্রীর সামগ্রী সনাক্ত করে; দ্বিতীয়টি হ’ল স্নায়ু বিশেষজ্ঞ এবং অন্যান্য মেডিকেল কর্তৃপক্ষের দ্বারা বিকশিত হয়েছে এমন জ্ঞানের চিন্তার ব্যবহার করে যা রোগীদের সাথে আচরণ করে যার আচরণকে ক্ষতিগ্রস্ত করা হয়। উভয় ক্ষেত্রেই, চূড়ান্ত লক্ষ্যগুলি মানবজাতির পাশাপাশি বিভিন্ন প্রাণীগুলিতে সচেতনতা মূল্যায়ন করার এবং এটির অধীনে থাকা স্নায়বিক এবং মানসিক প্রক্রিয়াগুলি বোঝার জন্য কৌশলগুলি বৃদ্ধি করতে হয়। অজ্ঞান শব্দটি 188২ সালে সাইকোলজিস্ট পিয়ের জেনেট (185২-1947) এর ব্যবহারের মাধ্যমে ফ্রেঞ্চ অবচেতনের একটি অ্যান্টিকাইজড মডেলের প্রতিনিধিত্ব করে, যার মাধ্যমে চিঠি থিসিস, ডি ল’আলোটিসমেন্ট মাইকোলজিকের ডক্টরেট। [ কঠোর মানসিক অর্থে, বিশেষণটি “অপারেটিং বা চেতনা দরজার বাইরে” হিসাবে বর্ণনা করা হয়েছে “। লক এবং ক্রিস্টোফ লিখেছেন যে সচেতন ফোকাল সচেতনতায় কী করা যেতে পারে তা স্টপ রয়েছে, এর রেকর্ডের একটি পছন্দসই স্টোরহাউস এবং পূর্বের দিনটি প্রয়োজন, যা তারা অবচেতনকে লেবেল করে। অধ্যায় 3. মনের অভ্যন্তরীণ উপাদানগুলি: – বিস্তৃতভাবে বলছে, মানসিক কলেজগুলি মনের বিভিন্ন বৈশিষ্ট্য, বা বিষয়গুলি “কী করতে পারে”। চিন্তাধারা একটি বুদ্ধিজীবী আইন যা জনগণকে বিশ্বের বিষয়গুলির অভিজ্ঞতা তৈরি করতে অনুমোদন করে এবং তাদের চাহিদা, সংযুক্তি, লক্ষ্য, প্রতিশ্রুতি, পরিকল্পনা, শেষ, আকাঙ্ক্ষা ইত্যাদির সাথে সংজ্ঞায়িত করে এবং তাদের ইচ্ছাকৃতভাবে সংকেত দেয়। তুলনামূলক ধারনা এবং কৌশলগুলি উল্লেখযোগ্য ধারণাগুলি এবং কৌশলগুলি উল্লেখযোগ্য, জ্ঞানের, মতাদর্শ, বক্তৃতা এবং কল্পনা সম্বন্ধে উল্লেখ করে এমন শব্দ। চিন্তা এখন এবং আবার একটি “উচ্চ” জ্ঞানীয় বৈশিষ্ট্য হিসাবে বর্ণনা করা হয় এবং বিস্ময়কর প্রক্রিয়া মূল্যায়ন জ্ঞানীয় মনোবিজ্ঞান একটি অংশ। এটি অতিরিক্তভাবে আমাদের তৈরি এবং সরঞ্জামগুলি ব্যবহার করার জন্য আমাদের দক্ষতার সাথে সম্পর্কিত; উদ্দেশ্য এবং প্রভাব আটকাতে; তাত্পর্য নিদর্শন চিনতে; অভিজ্ঞতা বা কার্যকলাপ বিশেষ প্রসঙ্গ সম্পর্কে জানতে এবং প্রকাশ করা; এবং একটি উল্লেখযোগ্য ভাবে বিশ্বের উত্তর দিতে। মেমরি এই প্রত্যাহার, জ্ঞান, ঘটনা বা অভিজ্ঞতার কারণে সংরক্ষণ, বজায় রাখা, এবং কারণে ক্ষমতা। যদিও স্মরণে ঐতিহ্যগতভাবে দর্শনশাস্ত্রের একটি পাওয়ার থিম হয়েছে, ঊনবিংশ শতাব্দীর শেষের দিকে এবং বিংশ শতাব্দীর শেষের দিকে, সোনালী মনোবিজ্ঞানের ভেতর অনুসন্ধানের ভিতরে তদন্তের চ্যালেঞ্জ হিসাবে মেমরি সম্পর্কে বেরিয়ে আসে। সাম্প্রতিক দশকে, এটি জ্ঞানীয় স্নায়ুবিজ্ঞান হিসাবে পরিচিত জ্ঞানীয় স্নাতক এবং স্নায়ুবিজ্ঞানের মধ্যে একটি বিয়ে হিসাবে পরিচিত বিজ্ঞানের একটি নতুন বিভাগের স্তম্ভগুলির মধ্যে একটি হতে বেড়েছে। কল্পনাটি উপন্যাস পরিস্থিতি, ছবি, ধারনা বা মনের অন্যান্য কোয়ালিটি তৈরি বা বিকৃত করার ব্যায়াম। এটি একটি ঐতিহ্যগতভাবে বিষয়গত কার্যকলাপ, সরাসরি বা প্যাসিভ অভিজ্ঞতার বিকল্প হিসাবে বিকল্প হিসাবে। সময় অংশটি টেকনিক্যালি মনোবিজ্ঞানে ব্যবহৃত হয় যা অভিজ্ঞতার অনুভূতিতে প্রদত্ত বস্তুর চিন্তাভাবনায় পুনরুজ্জীবিত করার কৌশলটির জন্য। যেহেতু নিয়মিত ভাষাটির সাথে এই শব্দটি দ্বন্দ্বের এই ব্যবহারের সাথে সাথে, কিছু মনোবিজ্ঞানী এই পদ্ধতিটিকে “ইমেজিং” বা “চিত্রাবলী” হিসাবে বর্ণনা করতে চেয়েছিলেন অথবা এটি “প্রজনন” বা “গঠনমূলক” কল্পনা হিসাবে প্রতিকূল হিসাবে এটির কথা বলতে চেয়েছিলেন। কল্পিত জিনিসগুলি “মনের চোখে” দেখা যায় বলে মনে করা হয়। কল্পনাগুলির অনেকগুলি বুদ্ধিমান ফাংশনগুলির মধ্যে সম্ভাব্য ভবিষ্যদ্বাণী (বা ইতিহাস), অন্যের দৃষ্টিকোণ থেকে বিষয়গুলি “দেখতে” এবং কিছু বোঝার উপায় বিনিময় করার জন্য, যা কল্পনা করা হয়, তা বোঝার জন্য, কী বোঝানো হয়, তা বোঝার জন্য। মানসিক উপাদানগুলি এই বস্তুগুলি যা “মনের” মনের মধ্যে “এবং মানসিক কৌশল ও অনুষদের ব্যবহারের মাধ্যমে তৈরি এবং শোষিত এবং ম্যানিপুলেশন করা হয় বলে মনে করা হয়। উদাহরণ চিন্তা, ধারণা, স্মৃতি, আবেগ, অনুভূত এবং উদ্দেশ্য গঠিত। বুদ্ধিজীবী কন্টেন্ট উপাদান দার্শনিক তত্ত্ব অভ্যন্তরীণতা, বহিরাগত, প্রতিনিধিত্ব এবং ইচ্ছার মধ্যে গঠিত। অধ্যায় 4. ভাল বা খারাপ অনুভব করছি: – একজন মনের ফিটনেস, বা বুদ্ধিজীবী স্বাস্থ্যের একটি রাষ্ট্রের রূপকভাবে যোগাযোগ করতে পারে। মেরিয়াম-ওয়েবস্টারটি বুদ্ধিজীবী ফিটনেসটিকে “মানসিক ও মানসিক সুস্থতার একটি রাজ্য হিসাবে, যার মধ্যে একটি চরিত্র তার জ্ঞানীয় ও মানসিক ক্ষমতা, সমাজে বৈশিষ্ট্য, এবং দৈনন্দিন জীবনের দৈনন্দিন দাবির সাথে মিলিত হয়।” ওয়ার্ল্ড হেলথ অর্গানাইজেশন (ডাব্লুএইচও) এর মতে, মানসিক স্বাস্থ্যের কোন এক “সরকারী” সংজ্ঞা নেই। সাংস্কৃতিক পার্থক্য, বিষয়ী মূল্যায়ন, এবং প্রতিদ্বন্দ্বী পেশাদার তত্ত্বগুলি কীভাবে “মানসিক স্বাস্থ্য” সংজ্ঞায়িত করা হয় তা প্রভাবিত করে। সাধারণভাবে, বেশিরভাগ পেশাদার সম্মত হন যে “মানসিক স্বাস্থ্য” এবং “মানসিক ব্যাধি” এখন বিরোধিতা নয়। অন্য কথায়, একটি নির্ণয়ের বুদ্ধিজীবী ব্যাধিটির অনুপস্থিতি সর্বদা বুদ্ধিজীবী স্বাস্থ্যের একটি সূচক নয়। মানসিক ফিটনেস সম্পর্কে অনুমান করার এক উপায় হল কিভাবে কার্যকরভাবে এবং কার্যকরীভাবে একটি চরিত্র ফাংশনগুলিতে অনুসন্ধান করা ব্যবহার করে। সফল এবং সক্ষম অনুভূতি; চাপের স্বাভাবিক ডিগ্রী মোকাবেলা করতে সক্ষম হওয়া, আনন্দদায়ক সম্পর্ক সংরক্ষণ করা, এবং প্রধান নির্বিশেষে জীবন; এবং “ফিরে বাউন্স” করতে সক্ষম হ’ল বা চ্যালেঞ্জিং পরিস্থিতি থেকে আরও ভাল হয়ে উঠতে সক্ষম হোন, মানসিক স্বাস্থ্যের সমস্ত লক্ষণ এবং লক্ষণ। সাইকোথেরাপি একটি আন্তঃব্যক্তিগত, সম্পর্কযুক্ত মনোবিজ্ঞানীদের দ্বারা ব্যবহৃত প্রশিক্ষিত মনোবিজ্ঞানীদের উপায় দ্বারা ব্যবহৃত ক্লায়েন্টদের সাহায্যের জন্য ক্লায়েন্টদের সাহায্য করার জন্য। এই সাধারণত সুস্থতা বৃদ্ধির অনুভূতি বৃদ্ধি এবং স্বতন্ত্র অস্বস্তিকর অভিজ্ঞতা হ্রাস অন্তর্ভুক্ত। সাইকোথেরাপিস্টগুলি পরীক্ষামূলক সম্পর্কের বিল্ডিং, সংলাপ, যোগাযোগ এবং আচরণের পরিবর্তনের উপর ভিত্তি করে কৌশলগুলির পরিবর্তনের একটি পরিবর্তনের কাজ করে এবং এটি একটি ক্রেতার বা রোগীর বুদ্ধিজীবী স্বাস্থ্যকে বাড়ানোর জন্য বা গোষ্ঠী সম্পর্ক বাড়ানোর জন্য ডিজাইন করা হয়েছে (যেমন একটি পরিবারের মতো)। বেশিরভাগ ধরণের সাইকোথেরাপি শুধুমাত্র কথিত কথোপকথন ব্যবহার করে, যদিও কিছু অতিরিক্ত লিখিত শব্দ, শিল্প, নাটক, আখ্যান গল্প, বা থেরাপিউটিক স্পর্শের মতো বিভিন্ন রূপের বিভিন্ন রূপের একটি পরিসীমা ব্যবহার করে। সাইকোথেরাপি একটি প্রশিক্ষিত থেরাপিস্ট এবং ক্লায়েন্ট (গুলি) মধ্যে জুড়ে আসা একটি কাঠামোগত মধ্যে সঞ্চালিত হয়। উদ্দেশ্যমূলক, তাত্ত্বিকভাবে প্রাথমিকভাবে ভিত্তিক সাইকোথেরাপি দ্বারা 19th শতাব্দীতে psychoanalysis সঙ্গে শুরু হয়; যখন আপনি তা বিবেচনা করেন, তখন অন্যান্য পদ্ধতির স্কোর তৈরি করা হয়েছে এবং তৈরি করা চালিয়ে যাওয়া হয়েছে। অধ্যায় 5. স্নায়ুবিজ্ঞান এবং মন: – স্নায়ুবিজ্ঞান গবেষণা উদ্বেগ, মনের প্রকৃত ভিত্তি। কাঠামোগত পর্যায়ে, স্নায়বিক স্নায়বিক নেটওয়ার্কগুলি ফর্ম এবং শারীরিকভাবে মানসিক বৈশিষ্ট্য এবং কন্টেন্ট উপাদান ফ্যাব্রিক যেমন প্রতিক্রিয়া, মাল্টিসেন্সারি ইন্টিগ্রেশন, মোটর সমন্বয়, সার্কডিয়ান rhythms, মানসিক প্রতিক্রিয়া, শেখার, এবং পড়ার এবং স্মরণে অন্তর্নিহিত শারীরিক ভিত্তিটি সম্ভবত জিনের অভিব্যক্তিটিতে গতিশীল পরিবর্তন যা জিন্স নিউরনের মধ্যে ঘটে। এই ধরনের অভিব্যক্তি পরিবর্তনগুলি epigenetic পদ্ধতির সাহায্যে চালু করা হয়। নিয়মিত জিন এক্সপ্রেশন এর EPIGENTET আইন ডিএনএ বা ডিএনএ-অ্যাসোসিয়েটেড হিস্টন প্রোটিনের রাসায়নিক পরিবর্তন জড়িত থাকে। যেমন রাসায়নিক পরিবর্তন জিন এক্সপ্রেশন দীর্ঘ দীর্ঘস্থায়ী পরিবর্তন হতে পারে। শেখার এবং স্মরণে নিযুক্ত EPIGENTIC পদ্ধতিগুলি DNMT3A প্রচারিত মিথাইলেশন এবং টিটকে নিউরোনাল ডিএনএর ডেমথিলেশনটি নিউরোনাল ডিএনএর ডেমথিলেশন, নিউরোনাল হিস্টারের deaacetylation হিসাবে ভাল হিসাবে অধ্যায় 6. ধর্ম ও মন: – অনেক ধর্ম মানুষের মনের কাছে অ ধর্মনিরপেক্ষ বৈশিষ্ট্যগুলিকে যুক্ত করে। এই নিয়মিত তাদের পৌরাণিক কাহিনী এবং পরকালের চিন্তাভাবনা সম্পর্কিত। ভারতীয় দার্শনিক-ঋষি শ্রী অরবিন্দো তার অত্যাবশ্যক মনোবিজ্ঞান নিয়ে পূর্ব ও পশ্চিমা মানসিক ঐতিহ্যকে একত্রিত করার চেষ্টা করেছিলেন, যেমন অনেক দার্শনিক এবং নতুন ধর্মনিরপেক্ষ আন্দোলন রয়েছে। যিহুদিবাদ শিক্ষা দেয় যে “মুচ শালিত আল হেলভ”, চিন্তার নিয়মগুলি হৃদয়। মানুষ বুদ্ধিমত্তাটিকে ঐশ্বরিক আচরণ করতে পারে, যা তওরাতের মধ্যে ঢুকে পড়বে এবং ঐশ্বরিক ইচ্ছার সাথে আচরণ করে, এবং প্রার্থনা করার সময়কালের জন্য মানসিক উদ্দীপনার সাথে জড়িত এবং গাইড করার জন্য সেই গভীর যৌক্তিক উপলব্ধি ব্যবহার করে। খ্রিস্টানতা আত্মা (গ্রীক নওস) থেকে বিস্ময়কর হিসাবে মনকে দেখে মনে রেখেছে এবং একবার আত্মার থেকে একইভাবে একচেটিয়াভাবে একচেটিয়াভাবে। সময়ে সময়ে ওয়েস্টার্ন গোপনীয় ঐতিহ্যগুলি শারীরিক ব্যতীত অন্য কোনও বিমানের উপর বিদ্যমান একটি বুদ্ধিজীবী শরীরকে বোঝায়। হিন্দুধর্মের একটি সংখ্যা দার্শনিক অনুষদ নিয়ে বিতর্ক করেছে যে মানব আত্মা (সংস্কৃত আত্মা) অসাধারণ, বা ব্রাহ্মণ, ঐশ্বরিক বাস্তবতা থেকে সন্ত্রস্ত কিনা। তাওবাদকে প্রাকৃতিক শক্তির সাথে যুক্ত হওয়ার মতো মানুষকে দেখে এবং ধারণাটি আর শরীর থেকে আলাদা নয়। Confucianism মনের মত, শরীরের মত, স্বতঃস্ফূর্তভাবে পুরোপুরি হিসাবে দেখায়। স্পষ্টতই, যাত্রাটি উদ্ভূত হয় এবং মনের সাহায্যের সাথে স্বীকৃত হয়, তবে একটি 0.33 টি উপাদানটি SATI কল করে এমন “অভিজ্ঞতার প্রকৃত অভিজ্ঞতা” যা যাত্রা থেকে পৃথক করে এবং যা 4 মাত্রায় ভ্রমণের বিষয়ে সচেতন হতে পারে। (মহা সাথিপত্থন সূত।) শরীর / সংবেদন (শারীরিক মনের পরিবর্তন।) / মন, / মনের বিষয়বস্তু। (শরীরের মনের পরিবর্তন।) এই 4 টি স্তরগুলির বিষয়ে সচেতন থাকার জন্য একজনকে ক্ষুধা ও বিপরীত দিকে সমানতা চাষ করতে চায়। এইটিকে ভিপ্রাপন নামে পরিচিত, যা ক্ষুধা ও বিপর্যয়ের সাথে প্রতিক্রিয়া জানানোর উপায় থেকে অসাধারণ। এই অধিকার এবং এখন এখানে পুরো যাত্রায় সচেতন এবং সমান হচ্ছে রাষ্ট্র। এই বৌদ্ধধর্মের পথ, চিন্তাভাবনা এবং মনের শেষ প্রকৃতি (এবং ব্যক্তি)। চিন্তার দর্শনশাস্ত্র হল দর্শনশাস্ত্র বিভাগ যা মন, মানসিক ঘটনা, মানসিক ফাংশন, মানসিক বৈশিষ্ট্য, মনোযোগ এবং শারীরিক শরীরের তাদের সম্পর্কের প্রকৃতি অধ্যয়ন করে। মনের শরীরের সমস্যা, আই। মনের সাথে মনের সম্পর্কটি সাধারণত মনের দর্শনশাস্ত্রে কেন্দ্রীয় সমস্যা হিসাবে বিবেচিত হয়, যদিও চিন্তাভাবনার প্রকৃতির অন্যান্য বিষয় রয়েছে যা এখনও শারীরিক শরীরের সাথে তার সম্পর্ক ধারণ করে না। জোসে ম্যানুয়েল রড্রিগুয়েজ ডেলগাদো লিখেছেন, “বর্তমান জনপ্রিয় ব্যবহারে, আত্মা এবং ধারণাটি কেবল আলাদা এবং কিছু লোক, কম বা কম সচেতন নয়, তবুও আত্মা, এবং সম্ভবত মনের পাশাপাশি শরীরকে নিরপেক্ষ সংস্থাগুলির মতো প্রবেশ করতে পারে। Monism এই ফাংশনটি যে ধারণা এবং শারীরিক এখন শারীরিকভাবে এবং অ্যান্টোলজিক্যালি স্বতন্ত্র সংস্থাগুলির নয়। এই দৃশ্যটি একবার প্রথমটি 5 ম শতাব্দীতে বিসি-তে পারম্যানাইডস দ্বারা পশ্চিম দর্শনে সমর্থন করা হয়েছিল এবং পরে 17 শতকের যুক্তিবাদী বারুচ স্পিনোজা ব্যবহার করে এটি গুপ্তচরবৃত্তি করা হয়েছিল। স্পিনোজা এর দ্বৈত-দৃষ্টিভঙ্গি তত্ত্ব অনুসারে, মন ও শারীরিক একটি অন্তর্নিহিত বাস্তবতাটির দুটি উপাদান যা তিনি বিভিন্নভাবে “প্রকৃতি” বা “ঈশ্বর” হিসাবে বর্ণনা করেছেন। শারীরিবাদের যুক্তি দেয় যে শারীরিকভাবে ধারণাগুলির মাধ্যমে নির্ধারিত সংস্থাগুলি বিদ্যমান, এবং এটি পরবর্তীতে এই সংস্থাগুলির বাক্যাংশগুলিতে সংজ্ঞায়িত করা হবে কারণ শারীরিক ধারণাটি ক্রমবর্ধমান চলতে থাকে। আদর্শবাদীরা মনে করে যে মনটি বিদ্যমান এবং বাইরের জগৎ বুদ্ধিজীবী নিজেই, অথবা মনের মাধ্যমে তৈরি একটি ফ্যান্টাস। নিরপেক্ষ monists বিশ্বের যে ভূমিকা পালন করে পৃথিবীর অন্যান্য জিনিসের সাথে তাদের সম্পর্কের মধ্যে বা পার্সিভারের সাথে তাদের সম্পর্কের মধ্যে থাকা কোনটি শারীরিক বা মানসিক উভয়কেই বিবেচনা করা যেতে পারে। উদাহরণস্বরূপ, প্রাচীরের উপর একটি বেগুনি স্পটটি প্রাচীরের উপর নির্ভর করে এবং এটি তৈরি করা রঙ্গকতা, তবে এটি বুদ্ধিজীবী, যদিও এটির অনুভূত লালতা চাক্ষুষ সিস্টেমের কাজগুলিতে নির্ভর করে। দ্বৈত-দৃষ্টিভঙ্গির তত্ত্বের বিপরীতে, নিরপেক্ষ একসাথে আর কোনও অতিরিক্ত প্রয়োজনীয় পদার্থকে ধারণা করা হয় না যা চিন্তাধারা এবং শারীরিক দিক। বিংশ শতাব্দীতে এবং বিশ শত শত শতাব্দীতে সবচেয়ে সাধারণ মনিব রয়েছে যা শারীরবৃত্তান্তের ধরন রয়েছে; এই অবস্থানগুলি আচরণবিদ্ধতা, ধরনের পরিচয় তত্ত্ব, অসামঞ্জস্যপূর্ণ মন্দা এবং কার্যকারিতা। অধ্যায় 7. মস্তিষ্ক ও মন: – শারীরিক বুদ্ধিমত্তা মধ্যে দৃঢ় সম্পর্কের সবচেয়ে সাধারণ বৈজ্ঞানিক প্রমাণ গণনা করা হবে এবং চিন্তাভাবনাটি হ’ল প্রতিভাটির শারীরিক পরিবর্তনের উপর প্রভাব ফেলেছে, যেমন আঘাতমূলক প্রতিভা ক্ষতি এবং সাইকোঅ্যাক্টিভ ড্রাগ ব্যবহারের মতো। দার্শনিক প্যাট্রিসিয়া চার্চল্যান্ড নোট যে এই ড্রাগ-মনের মিথস্ক্রিয়া মস্তিষ্কের মধ্যে একটি ঘনিষ্ঠ সংযোগ নির্দেশ করে। দার্শনিক প্রশ্নগুলির পাশাপাশি, চিন্তাধারা এবং বুদ্ধিমত্তাটির মধ্যে সম্পর্কটি বিভিন্ন বৈজ্ঞানিক প্রশ্ন রয়েছে, মানসিক বিনোদন এবং প্রতিভা কার্যকলাপের মধ্যে সম্পর্ক বোঝার সমেত বিভিন্ন ধরণের বৈজ্ঞানিক প্রশ্ন রয়েছে, যা কোনও পিলগুলি ব্যবহার করে সঠিক প্রক্রিয়াগুলি জ্ঞানের উপর প্রভাব ফেলতে পারে এবং চেতনাটির স্নায়ুতন্ত্রের উপর প্রভাব ফেলে। অধ্যায় 8. পাপ ও মন: – গবেষণা মনের সাথে চলছে। এবং এটি ঈশ্বরের একটি বিশেষ সৃষ্টি যা পড়তে থাকবে। ঈশ্বর তার বার্তা বা অনুভূতি তৈরি করার জন্য এটি তৈরি করেছেন। এটি একটি প্রতিনিধি উন্নত সৃষ্টি সঙ্গে ভরা হয়েছে। হ্যাঁ, ঈশ্বরের প্রতিনিধি মন। সৃষ্টিকর্তার সৃষ্টিতে ভাল বা মন্দ বোঝার জন্য এই প্রতিনিধি কে সৃষ্টি করেছেন। যারা পাপ অস্বীকার করে। এটি একটি অধ্যায় যেখানে আমি বলতে চাচ্ছি যে প্রত্যেকেরই পাপ ও গুণের কথা জোর করে তুলবে কারণ আমরা যদি আমাদের হৃদয়ে বিশেষ প্রশ্ন জিজ্ঞাসা করি তবে আমরা সঠিক পথটি বুঝতে পারি। এখন প্রশ্ন কি? সবাই জানে কিন্তু আমাদের পড়াশোনা করতে হবে। প্রশ্নটি আমাদের মনের সাথে কিছুই করার নেই যে, যদি আমার আচরণ বা যাকে আমি করি, যদি আমি বা যারা আমার প্রতি একই জিনিসকে চিকিত্সা করে তবে আমি কি আমাকে ভালোবাসি? আপনি এখন কারো অর্থ চুরি করতে চান তবে আপনি আপনার অর্থটি জিজ্ঞাসা করুন আপনি সুখী হতে পেরে খুশি হবেন। তারপর চুরি করা ঈশ্বরের স্থানচ্যুতি একটি কাজ, অর্থাত্ একটি মহান পেছনে। কোন দাদা বলেছিলেন না যে ঈশ্বর এটি একটি শুদ্ধের কাছে পাঠিয়েছেন বলে মনে করার দরকার ছিল না। শুধু দুই কাজ না। যেমন: – 1. সৃষ্টিকর্তার প্রতি শ্রদ্ধা এবং ২. মন্দ কাজ করবেন না, (এটি জটিল। এতে আরও সামাজিক / মানসিক কষ্টের গুরুত্ব রয়েছে।)
অধ্যায় সমূহ 