অন্যায় হলে কোথায় সুবিচার পাবে ?
ঈশ্বর সুবিচার করবেন?
তার আগে তুমি ও তোমরা সবাই মিলে সুবিচার করো ।
কোথায় যাবে সুবিচার পেতে ?
শোনো অন্যায়ের ও একটা গ্রুপ থাকে ।
সেখানে ক্ষমতাও থাকে ।সেই টা বুঝে তার উল্টো ক্ষমতার কাছে যাও ।তার ও আগে সবার প্রথমে মিডিয়া বা নিউজ এর কাছে যাও ।তারপর অন্যায় কারীর রাজনৈতিক দলের উল্টো দলের কাছে যাও । হ্যাঁ মিডিয়া বা নিউজ পারে গরীবের কষ্ট ঘোচাতে।এবং সেই সেরা ।সেই সবার উপরে।সব কিছু কে কেনা সহজ ।মিডিয়া বা নিউজ কে কেনা সহজ নয় ।হ্যাঁ মিডিয়া।
সংবাদপত্র পড়া একটি ভাল অভ্যাস যা শিক্ষামূলক মূল্যের একটি দুর্দান্ত ধারণা উপলব্ধ করতে পারে। এটি রাজনীতি, অর্থনীতি, বিনোদন, খেলাধুলা, ব্যবসা, শিল্প, বাণিজ্য এবং বাণিজ্য সম্পর্কিত তথ্য বহন করে। এই অভ্যাসের সাথে, এটি কেবলমাত্র সাধারণ তথ্য সম্পর্কে আপনার জ্ঞানকে বাড়িয়ে তুলবে না তেমনি এটি আপনার ভাষা দক্ষতা এবং শব্দভান্ডারও উন্নত করবে। অনেকের প্রতিদিনের পত্রিকা পড়ার অভ্যাস থাকে যে ভোরের সংবাদপত্র ধরে না নিয়ে তাদের দিনগুলি অসম্পূর্ণ বলে মনে হয়। প্রতিদিনের সংবাদপত্রগুলি পড়ে আপনি যে কয়েকটি সুবিধা পেতে পারেন তা এখানে:
সংবাদপত্রগুলি বিশ্বের সংবাদ বহন করে।
সংবাদপত্রগুলি তথ্য এবং সাধারণ জ্ঞান সরবরাহ করে।
সংবাদপত্রগুলি কোনও দেশের অর্থনৈতিক পরিস্থিতি, খেলাধুলা, গেমস, বিনোদন, বাণিজ্য ও বাণিজ্য সম্পর্কে সংবাদ সরবরাহ করে।
সংবাদপত্র পড়া ভাল অভ্যাস করে এবং এটি ইতিমধ্যে আধুনিক জীবনের অঙ্গ। এই অভ্যাসটি আপনার দৃষ্টিভঙ্গিকে প্রশস্ত করবে এবং আপনার জ্ঞানকে সমৃদ্ধ করবে।
সংবাদপত্র পড়া আপনাকে ভালভাবে জানায়। এটি আপনাকে বিশ্বের বর্তমান ইভেন্টগুলি সম্পর্কিত প্রতিটি আলোচনায় অংশ নিতে সক্ষম করে।
সংবাদপত্রগুলি পড়া আপনার জ্ঞানকে সাধারণভাবে উন্নত করবে এবং আপনার সাথে অন্যান্য ব্যক্তির সাথে সম্পর্ক করা সহজ হবে যারা প্রায়শই বর্তমান ঘটনা এবং রাজনীতি সম্পর্কে কথা বলে।
খবরের কাগজগুলির মাধ্যমে আপনার দেশ এবং সমগ্র বিশ্বে কী ঘটছে সে সম্পর্কে আপনার কাছে একটি পরিষ্কার ধারণা এবং বোঝাপড়া হবে।
মন পরিষ্কার করো।মনের দ্বারা আমি কী বুঝি: – মন দর্শনের কেন্দ্রীয় চিন্তাধারাগুলির মধ্যে একটি। চিন্তাধারা সাধারণত ধারণার এবং নৈতিক অর্থের একটি যৌথ আকৃতির বোঝায় যা ধারণা, অনুভূতি, আবেগ, আকাঙ্ক্ষা এবং কল্পনাগুলির ক্ষমতার সাথে প্রকাশ করা হয়। প্রশ্ন করা হয় এবং এটি কীভাবে কাজ করে সে সম্পর্কে অনেক তত্ত্ব রয়েছে। Plato, অ্যারিস্টটল এবং বিভিন্ন ঐতিহাসিক গ্রিক দার্শনিকের সময় যত তাড়াতাড়ি সম্ভব এই তত্ত্বগুলির উপর চিন্তাভাবনা। চিন্তার সুনির্দিষ্ট সংজ্ঞা আর সম্ভব নয়। এইভাবে, তবে, ধারণাটি এমন কিছু যা তার ব্যক্তিগত দেশ এবং কর্মের সচেতন। মনের সাদৃশ্য হল চেতনা যা থেকে চিন্তাভাবনা থেকে পৃথক করা হয়। চিন্তা স্বীকৃতি বোঝার ভাষা এবং মেমরি সহ জ্ঞানীয় কলেজগুলির একটি সেট। এটি প্রায়শই একটি সত্তা এর চিন্তাধারা এবং মনোযোগের কলেজ হিসাবে বর্ণনা করা হয়েছে। এটি কল্পনা চেতনা এবং অনুগ্রহের শক্তি ধারণ করে এবং মনোভাব এবং কর্মের ফলে অনুভূতি এবং চিন্তাধারার প্রক্রিয়াকরণের জন্য দায়বদ্ধ। বিভিন্ন ধারণা আসলে একেবারে উপকারী থেকে অত্যন্ত ভাল চিন্তা থেকে বোঝা যায়, ব্যতিক্রমী সাংস্কৃতিক এবং অ ধর্মনিরপেক্ষ ঐতিহ্যগুলির সত্যিই কার্যকরী সাহায্য। কিছু মানুষ মানুষকে বিভিন্ন হাতে মানুষের কাছে একটি সম্পদ হিসাবে প্রশ্নোত্তর হিসাবে দেখে, অন্যরা প্রাণবন্ত প্রাণী এবং দেবতাদের কাছে অ জীবন্ত প্রাণী (যেমন প্যাথিজম এবং প্রাণিবিদ্যা) এর আশ্চর্যের উপাদানগুলিকে গুণমান করে। মধ্যযুগীয় ইউরোপীয় যুক্তিযুক্ত প্লেটো, অ্যারিস্টটল, এবং একটি ধরনের ঐতিহাসিক গ্রীক ভারতীয় এবং পরবর্তীকালে ইসলামী রেকর্ডকৃত তত্ত্বগুলি (মানুষের বা আত্মার সাথে বর্ণিত তত্ত্বগুলি) মৃত্যুর পরে অস্তিত্ব এবং জীববিজ্ঞান এবং প্রাকৃতিক আদেশের উদাহরণ হিসাবে। অধ্যায় 2. মনের ধরন: – আমি মনে করি মনের 2 টির মতো মনে হয়। এক সচেতন মন। অন্যটি অবচেতন মন। চেতনা মন, একটি স্বতঃস্ফূর্ততা, যেমন, স্ব-চেতনা, আনুবুতিচিলতা, ক্ষমতা বিচ্ছেদ, এবং তার প্রতিটি এবং প্রতিটি দিন প্রতিদিন নিয়মিত সাধারণ সাধারণ সাধারণ সাধারণ সাধারণ সাধারণ সাধারণ সাধারণ সাধারণ সাধারণ সাধারণ সাধারণ সাধারণ সাধারণ সাধারণ সাধারণ সাধারণ সাধারণ সাধারণ সাধারণ সাধারণ সাধারণ সাধারণ সাধারণ। প্রশ্নবিদ্ধ, মনোবিজ্ঞান, স্নায়ুবিজ্ঞানের দর্শনশাস্ত্র, এবং দিনের দিনটি সুদের বিজ্ঞান অনেক পরিস্থিতিতে পড়াশোনা করা হয়। তার সহজে চেতনা “ভিতরে বা বহিরাগত অস্তিত্বের ফোকাস”। দার্শনিক ও বিজ্ঞানীদের দ্বারা বিশ্লেষণ, সংজ্ঞা, ব্যাখ্যা এবং বিতর্কের শতাব্দী সত্ত্বেও, চেতনা বিভ্রান্তিকর এবং বিতর্কিত, “আমাদের জীবনের সবচেয়ে পরিচিত এবং সবচেয়ে রহস্যময় ইস্যুতে” হচ্ছে। সম্ভবত বিষয় সম্পর্কে শুধুমাত্র বিস্তৃত সম্মত ধারণাটি এটি বিদ্যমান যে অন্তর্দৃষ্টি। মতামত কি অবিকল অধ্যয়ন এবং চেতনা হিসাবে সংজ্ঞায়িত করা প্রয়োজন সম্পর্কে পরিবর্তিত হয়। কখনও কখনও এটি ‘মাইন্ড’ সমার্থক, অন্য ক্ষেত্রে কেবল মনের একটি দৃষ্টিভঙ্গি। অতীতে এটি ছিল “অভ্যন্তরীণ জীবন”, অ-জনসাধারণের চিন্তার সৃষ্টি, সৃজনশীলতা এবং ভলিউমের অন্তর্নিহিততার জগত ছিল। আজ, আধুনিক দিনের গবেষণায় বুদ্ধিমত্তাটি প্রায়শই কোন ধরনের অভিজ্ঞতা, জ্ঞানের, অনুভূতি বা উপলব্ধি নিয়ে গঠিত। এটিও ‘সচেতনতা’, বা সচেতনতা সচেতনতা, বা স্ব-সচেতনতাও হতে পারে। চেতনা এর এক-এক-ধরনের ডিগ্রী বা চেতনা আদেশ, বা চেতনা স্বতন্ত্র প্রকারের বা একচেটিয়া বৈশিষ্ট্যগুলির সাথে কেবলমাত্র এক বৈচিত্র্য থাকতে পারে। অন্যান্য প্রশ্নের মধ্যে কেবলমাত্র লোকেরা কি মনে করে বা সমস্ত প্রাণী বা এমনকি সমগ্র মহাবিশ্বের কথা রয়েছে। গবেষণা, ধারণার এবং ফটকাটাগুলির অসংগঠিত পরিসীমা সন্দেহ করে যে সঠিক প্রশ্নগুলি জিজ্ঞাসা করা হচ্ছে কিনা। অনেক দশক ধরে, মনোযোগ হিসাবে একটি চেহারা হিসাবে মনোযোগ হিসাবে মনোযোগ আকর্ষণ করা হয়েছে, কারণ একটি ঘটনাটি বর্ণিত অনুভূতির কারণে একটি পরিচিত অনুভূতির কারণে 1975 সালে জর্জ ম্যান্ডলারের একটি প্রভাবশালী মানসিক গবেষণা পোস্ট করেছেন যা ধীর, সিরিয়াল এবং সীমাবদ্ধ কৌশলগত কৌশল এবং দ্রুত, সমান্তরাল এবং দৈত্য অচেতনদের মধ্যে বিশিষ্ট। 1980-এর দশকে, স্নায়ুবিজ্ঞানী অধ্যয়ন হিসাবে উল্লেখিত একটি এলাকার সাথে নিজেদের সাথে সম্পর্কিত, নিউরোসিস্টিস্টস এবং মনোবিজ্ঞানীদের একটি বিস্তৃত সম্প্রদায়, বইগুলিতে প্রকাশিত পরীক্ষামূলক কাজের একটি পদক্ষেপের দিকে অগ্রসর হয়, যা চেতনা এবং জ্ঞানের মতো জার্নাল, চেতনা গবেষণায় ফ্রন্টায়ারস স্বীকৃতির মধ্যে আধুনিক ক্লিনিকাল এবং মানসিক তদন্তগুলি মানসিক পরীক্ষাগুলির উপর ভিত্তি করে (উদাহরণস্বরূপ, প্রাইমিংয়ের তদন্তের তদন্তের ফলাফলগুলি অতিপ্রাকৃত উদ্দীপনার ব্যবহার), এবং আক্রমনের ক্ষেত্রে সমন্বয়গুলির সমন্বয়ের গবেষণায় অর্থ, অসুস্থতা বা ওষুধের মাধ্যমে উত্পাদিত চেতনাগুলির সমন্বয়ের গবেষণা। ব্যাপকভাবে দেখা, বৈজ্ঞানিক পদ্ধতির দুটি মূল ধারণার উপর সম্পূর্ণরূপে ভিত্তি করে। প্রথমটি মানুষের বিষয়গুলির মাধ্যমে বর্ণিত অভিজ্ঞতার সাথে স্বীকৃতির সামগ্রীর সামগ্রী সনাক্ত করে; দ্বিতীয়টি হ’ল স্নায়ু বিশেষজ্ঞ এবং অন্যান্য মেডিকেল কর্তৃপক্ষের দ্বারা বিকশিত হয়েছে এমন জ্ঞানের চিন্তার ব্যবহার করে যা রোগীদের সাথে আচরণ করে যার আচরণকে ক্ষতিগ্রস্ত করা হয়। উভয় ক্ষেত্রেই, চূড়ান্ত লক্ষ্যগুলি মানবজাতির পাশাপাশি বিভিন্ন প্রাণীগুলিতে সচেতনতা মূল্যায়ন করার এবং এটির অধীনে থাকা স্নায়বিক এবং মানসিক প্রক্রিয়াগুলি বোঝার জন্য কৌশলগুলি বৃদ্ধি করতে হয়। অজ্ঞান শব্দটি 188২ সালে সাইকোলজিস্ট পিয়ের জেনেট (185২-1947) এর ব্যবহারের মাধ্যমে ফ্রেঞ্চ অবচেতনের একটি অ্যান্টিকাইজড মডেলের প্রতিনিধিত্ব করে, যার মাধ্যমে চিঠি থিসিস, ডি ল’আলোটিসমেন্ট মাইকোলজিকের ডক্টরেট। [ কঠোর মানসিক অর্থে, বিশেষণটি “অপারেটিং বা চেতনা দরজার বাইরে” হিসাবে বর্ণনা করা হয়েছে “। লক এবং ক্রিস্টোফ লিখেছেন যে সচেতন ফোকাল সচেতনতায় কী করা যেতে পারে তা স্টপ রয়েছে, এর রেকর্ডের একটি পছন্দসই স্টোরহাউস এবং পূর্বের দিনটি প্রয়োজন, যা তারা অবচেতনকে লেবেল করে। অধ্যায় 3. মনের অভ্যন্তরীণ উপাদানগুলি: – বিস্তৃতভাবে বলছে, মানসিক কলেজগুলি মনের বিভিন্ন বৈশিষ্ট্য, বা বিষয়গুলি “কী করতে পারে”। চিন্তাধারা একটি বুদ্ধিজীবী আইন যা জনগণকে বিশ্বের বিষয়গুলির অভিজ্ঞতা তৈরি করতে অনুমোদন করে এবং তাদের চাহিদা, সংযুক্তি, লক্ষ্য, প্রতিশ্রুতি, পরিকল্পনা, শেষ, আকাঙ্ক্ষা ইত্যাদির সাথে সংজ্ঞায়িত করে এবং তাদের ইচ্ছাকৃতভাবে সংকেত দেয়। তুলনামূলক ধারনা এবং কৌশলগুলি উল্লেখযোগ্য ধারণাগুলি এবং কৌশলগুলি উল্লেখযোগ্য, জ্ঞানের, মতাদর্শ, বক্তৃতা এবং কল্পনা সম্বন্ধে উল্লেখ করে এমন শব্দ। চিন্তা এখন এবং আবার একটি “উচ্চ” জ্ঞানীয় বৈশিষ্ট্য হিসাবে বর্ণনা করা হয় এবং বিস্ময়কর প্রক্রিয়া মূল্যায়ন জ্ঞানীয় মনোবিজ্ঞান একটি অংশ। এটি অতিরিক্তভাবে আমাদের তৈরি এবং সরঞ্জামগুলি ব্যবহার করার জন্য আমাদের দক্ষতার সাথে সম্পর্কিত; উদ্দেশ্য এবং প্রভাব আটকাতে; তাত্পর্য নিদর্শন চিনতে; অভিজ্ঞতা বা কার্যকলাপ বিশেষ প্রসঙ্গ সম্পর্কে জানতে এবং প্রকাশ করা; এবং একটি উল্লেখযোগ্য ভাবে বিশ্বের উত্তর দিতে। মেমরি এই প্রত্যাহার, জ্ঞান, ঘটনা বা অভিজ্ঞতার কারণে সংরক্ষণ, বজায় রাখা, এবং কারণে ক্ষমতা। যদিও স্মরণে ঐতিহ্যগতভাবে দর্শনশাস্ত্রের একটি পাওয়ার থিম হয়েছে, ঊনবিংশ শতাব্দীর শেষের দিকে এবং বিংশ শতাব্দীর শেষের দিকে, সোনালী মনোবিজ্ঞানের ভেতর অনুসন্ধানের ভিতরে তদন্তের চ্যালেঞ্জ হিসাবে মেমরি সম্পর্কে বেরিয়ে আসে। সাম্প্রতিক দশকে, এটি জ্ঞানীয় স্নায়ুবিজ্ঞান হিসাবে পরিচিত জ্ঞানীয় স্নাতক এবং স্নায়ুবিজ্ঞানের মধ্যে একটি বিয়ে হিসাবে পরিচিত বিজ্ঞানের একটি নতুন বিভাগের স্তম্ভগুলির মধ্যে একটি হতে বেড়েছে। কল্পনাটি উপন্যাস পরিস্থিতি, ছবি, ধারনা বা মনের অন্যান্য কোয়ালিটি তৈরি বা বিকৃত করার ব্যায়াম। এটি একটি ঐতিহ্যগতভাবে বিষয়গত কার্যকলাপ, সরাসরি বা প্যাসিভ অভিজ্ঞতার বিকল্প হিসাবে বিকল্প হিসাবে। সময় অংশটি টেকনিক্যালি মনোবিজ্ঞানে ব্যবহৃত হয় যা অভিজ্ঞতার অনুভূতিতে প্রদত্ত বস্তুর চিন্তাভাবনায় পুনরুজ্জীবিত করার কৌশলটির জন্য। যেহেতু নিয়মিত ভাষাটির সাথে এই শব্দটি দ্বন্দ্বের এই ব্যবহারের সাথে সাথে, কিছু মনোবিজ্ঞানী এই পদ্ধতিটিকে “ইমেজিং” বা “চিত্রাবলী” হিসাবে বর্ণনা করতে চেয়েছিলেন অথবা এটি “প্রজনন” বা “গঠনমূলক” কল্পনা হিসাবে প্রতিকূল হিসাবে এটির কথা বলতে চেয়েছিলেন। কল্পিত জিনিসগুলি “মনের চোখে” দেখা যায় বলে মনে করা হয়। কল্পনাগুলির অনেকগুলি বুদ্ধিমান ফাংশনগুলির মধ্যে সম্ভাব্য ভবিষ্যদ্বাণী (বা ইতিহাস), অন্যের দৃষ্টিকোণ থেকে বিষয়গুলি “দেখতে” এবং কিছু বোঝার উপায় বিনিময় করার জন্য, যা কল্পনা করা হয়, তা বোঝার জন্য, কী বোঝানো হয়, তা বোঝার জন্য। মানসিক উপাদানগুলি এই বস্তুগুলি যা “মনের” মনের মধ্যে “এবং মানসিক কৌশল ও অনুষদের ব্যবহারের মাধ্যমে তৈরি এবং শোষিত এবং ম্যানিপুলেশন করা হয় বলে মনে করা হয়। উদাহরণ চিন্তা, ধারণা, স্মৃতি, আবেগ, অনুভূত এবং উদ্দেশ্য গঠিত। বুদ্ধিজীবী কন্টেন্ট উপাদান দার্শনিক তত্ত্ব অভ্যন্তরীণতা, বহিরাগত, প্রতিনিধিত্ব এবং ইচ্ছার মধ্যে গঠিত। অধ্যায় 4. ভাল বা খারাপ অনুভব করছি: – একজন মনের ফিটনেস, বা বুদ্ধিজীবী স্বাস্থ্যের একটি রাষ্ট্রের রূপকভাবে যোগাযোগ করতে পারে। মেরিয়াম-ওয়েবস্টারটি বুদ্ধিজীবী ফিটনেসটিকে “মানসিক ও মানসিক সুস্থতার একটি রাজ্য হিসাবে, যার মধ্যে একটি চরিত্র তার জ্ঞানীয় ও মানসিক ক্ষমতা, সমাজে বৈশিষ্ট্য, এবং দৈনন্দিন জীবনের দৈনন্দিন দাবির সাথে মিলিত হয়।” ওয়ার্ল্ড হেলথ অর্গানাইজেশন (ডাব্লুএইচও) এর মতে, মানসিক স্বাস্থ্যের কোন এক “সরকারী” সংজ্ঞা নেই। সাংস্কৃতিক পার্থক্য, বিষয়ী মূল্যায়ন, এবং প্রতিদ্বন্দ্বী পেশাদার তত্ত্বগুলি কীভাবে “মানসিক স্বাস্থ্য” সংজ্ঞায়িত করা হয় তা প্রভাবিত করে। সাধারণভাবে, বেশিরভাগ পেশাদার সম্মত হন যে “মানসিক স্বাস্থ্য” এবং “মানসিক ব্যাধি” এখন বিরোধিতা নয়। অন্য কথায়, একটি নির্ণয়ের বুদ্ধিজীবী ব্যাধিটির অনুপস্থিতি সর্বদা বুদ্ধিজীবী স্বাস্থ্যের একটি সূচক নয়। মানসিক ফিটনেস সম্পর্কে অনুমান করার এক উপায় হল কিভাবে কার্যকরভাবে এবং কার্যকরীভাবে একটি চরিত্র ফাংশনগুলিতে অনুসন্ধান করা ব্যবহার করে। সফল এবং সক্ষম অনুভূতি; চাপের স্বাভাবিক ডিগ্রী মোকাবেলা করতে সক্ষম হওয়া, আনন্দদায়ক সম্পর্ক সংরক্ষণ করা, এবং প্রধান নির্বিশেষে জীবন; এবং “ফিরে বাউন্স” করতে সক্ষম হ’ল বা চ্যালেঞ্জিং পরিস্থিতি থেকে আরও ভাল হয়ে উঠতে সক্ষম হোন, মানসিক স্বাস্থ্যের সমস্ত লক্ষণ এবং লক্ষণ। সাইকোথেরাপি একটি আন্তঃব্যক্তিগত, সম্পর্কযুক্ত মনোবিজ্ঞানীদের দ্বারা ব্যবহৃত প্রশিক্ষিত মনোবিজ্ঞানীদের উপায় দ্বারা ব্যবহৃত ক্লায়েন্টদের সাহায্যের জন্য ক্লায়েন্টদের সাহায্য করার জন্য। এই সাধারণত সুস্থতা বৃদ্ধির অনুভূতি বৃদ্ধি এবং স্বতন্ত্র অস্বস্তিকর অভিজ্ঞতা হ্রাস অন্তর্ভুক্ত। সাইকোথেরাপিস্টগুলি পরীক্ষামূলক সম্পর্কের বিল্ডিং, সংলাপ, যোগাযোগ এবং আচরণের পরিবর্তনের উপর ভিত্তি করে কৌশলগুলির পরিবর্তনের একটি পরিবর্তনের কাজ করে এবং এটি একটি ক্রেতার বা রোগীর বুদ্ধিজীবী স্বাস্থ্যকে বাড়ানোর জন্য বা গোষ্ঠী সম্পর্ক বাড়ানোর জন্য ডিজাইন করা হয়েছে (যেমন একটি পরিবারের মতো)। বেশিরভাগ ধরণের সাইকোথেরাপি শুধুমাত্র কথিত কথোপকথন ব্যবহার করে, যদিও কিছু অতিরিক্ত লিখিত শব্দ, শিল্প, নাটক, আখ্যান গল্প, বা থেরাপিউটিক স্পর্শের মতো বিভিন্ন রূপের বিভিন্ন রূপের একটি পরিসীমা ব্যবহার করে। সাইকোথেরাপি একটি প্রশিক্ষিত থেরাপিস্ট এবং ক্লায়েন্ট (গুলি) মধ্যে জুড়ে আসা একটি কাঠামোগত মধ্যে সঞ্চালিত হয়। উদ্দেশ্যমূলক, তাত্ত্বিকভাবে প্রাথমিকভাবে ভিত্তিক সাইকোথেরাপি দ্বারা 19th শতাব্দীতে psychoanalysis সঙ্গে শুরু হয়; যখন আপনি তা বিবেচনা করেন, তখন অন্যান্য পদ্ধতির স্কোর তৈরি করা হয়েছে এবং তৈরি করা চালিয়ে যাওয়া হয়েছে। অধ্যায় 5. স্নায়ুবিজ্ঞান এবং মন: – স্নায়ুবিজ্ঞান গবেষণা উদ্বেগ, মনের প্রকৃত ভিত্তি। কাঠামোগত পর্যায়ে, স্নায়বিক স্নায়বিক নেটওয়ার্কগুলি ফর্ম এবং শারীরিকভাবে মানসিক বৈশিষ্ট্য এবং কন্টেন্ট উপাদান ফ্যাব্রিক যেমন প্রতিক্রিয়া, মাল্টিসেন্সারি ইন্টিগ্রেশন, মোটর সমন্বয়, সার্কডিয়ান rhythms, মানসিক প্রতিক্রিয়া, শেখার, এবং পড়ার এবং স্মরণে অন্তর্নিহিত শারীরিক ভিত্তিটি সম্ভবত জিনের অভিব্যক্তিটিতে গতিশীল পরিবর্তন যা জিন্স নিউরনের মধ্যে ঘটে। এই ধরনের অভিব্যক্তি পরিবর্তনগুলি epigenetic পদ্ধতির সাহায্যে চালু করা হয়। নিয়মিত জিন এক্সপ্রেশন এর EPIGENTET আইন ডিএনএ বা ডিএনএ-অ্যাসোসিয়েটেড হিস্টন প্রোটিনের রাসায়নিক পরিবর্তন জড়িত থাকে। যেমন রাসায়নিক পরিবর্তন জিন এক্সপ্রেশন দীর্ঘ দীর্ঘস্থায়ী পরিবর্তন হতে পারে। শেখার এবং স্মরণে নিযুক্ত EPIGENTIC পদ্ধতিগুলি DNMT3A প্রচারিত মিথাইলেশন এবং টিটকে নিউরোনাল ডিএনএর ডেমথিলেশনটি নিউরোনাল ডিএনএর ডেমথিলেশন, নিউরোনাল হিস্টারের deaacetylation হিসাবে ভাল হিসাবে অধ্যায় 6. ধর্ম ও মন: – অনেক ধর্ম মানুষের মনের কাছে অ ধর্মনিরপেক্ষ বৈশিষ্ট্যগুলিকে যুক্ত করে। এই নিয়মিত তাদের পৌরাণিক কাহিনী এবং পরকালের চিন্তাভাবনা সম্পর্কিত। ভারতীয় দার্শনিক-ঋষি শ্রী অরবিন্দো তার অত্যাবশ্যক মনোবিজ্ঞান নিয়ে পূর্ব ও পশ্চিমা মানসিক ঐতিহ্যকে একত্রিত করার চেষ্টা করেছিলেন, যেমন অনেক দার্শনিক এবং নতুন ধর্মনিরপেক্ষ আন্দোলন রয়েছে। যিহুদিবাদ শিক্ষা দেয় যে “মুচ শালিত আল হেলভ”, চিন্তার নিয়মগুলি হৃদয়। মানুষ বুদ্ধিমত্তাটিকে ঐশ্বরিক আচরণ করতে পারে, যা তওরাতের মধ্যে ঢুকে পড়বে এবং ঐশ্বরিক ইচ্ছার সাথে আচরণ করে, এবং প্রার্থনা করার সময়কালের জন্য মানসিক উদ্দীপনার সাথে জড়িত এবং গাইড করার জন্য সেই গভীর যৌক্তিক উপলব্ধি ব্যবহার করে। খ্রিস্টানতা আত্মা (গ্রীক নওস) থেকে বিস্ময়কর হিসাবে মনকে দেখে মনে রেখেছে এবং একবার আত্মার থেকে একইভাবে একচেটিয়াভাবে একচেটিয়াভাবে। সময়ে সময়ে ওয়েস্টার্ন গোপনীয় ঐতিহ্যগুলি শারীরিক ব্যতীত অন্য কোনও বিমানের উপর বিদ্যমান একটি বুদ্ধিজীবী শরীরকে বোঝায়। হিন্দুধর্মের একটি সংখ্যা দার্শনিক অনুষদ নিয়ে বিতর্ক করেছে যে মানব আত্মা (সংস্কৃত আত্মা) অসাধারণ, বা ব্রাহ্মণ, ঐশ্বরিক বাস্তবতা থেকে সন্ত্রস্ত কিনা। তাওবাদকে প্রাকৃতিক শক্তির সাথে যুক্ত হওয়ার মতো মানুষকে দেখে এবং ধারণাটি আর শরীর থেকে আলাদা নয়। Confucianism মনের মত, শরীরের মত, স্বতঃস্ফূর্তভাবে পুরোপুরি হিসাবে দেখায়। স্পষ্টতই, যাত্রাটি উদ্ভূত হয় এবং মনের সাহায্যের সাথে স্বীকৃত হয়, তবে একটি 0.33 টি উপাদানটি SATI কল করে এমন “অভিজ্ঞতার প্রকৃত অভিজ্ঞতা” যা যাত্রা থেকে পৃথক করে এবং যা 4 মাত্রায় ভ্রমণের বিষয়ে সচেতন হতে পারে। (মহা সাথিপত্থন সূত।) শরীর / সংবেদন (শারীরিক মনের পরিবর্তন।) / মন, / মনের বিষয়বস্তু। (শরীরের মনের পরিবর্তন।) এই 4 টি স্তরগুলির বিষয়ে সচেতন থাকার জন্য একজনকে ক্ষুধা ও বিপরীত দিকে সমানতা চাষ করতে চায়। এইটিকে ভিপ্রাপন নামে পরিচিত, যা ক্ষুধা ও বিপর্যয়ের সাথে প্রতিক্রিয়া জানানোর উপায় থেকে অসাধারণ। এই অধিকার এবং এখন এখানে পুরো যাত্রায় সচেতন এবং সমান হচ্ছে রাষ্ট্র। এই বৌদ্ধধর্মের পথ, চিন্তাভাবনা এবং মনের শেষ প্রকৃতি (এবং ব্যক্তি)। চিন্তার দর্শনশাস্ত্র হল দর্শনশাস্ত্র বিভাগ যা মন, মানসিক ঘটনা, মানসিক ফাংশন, মানসিক বৈশিষ্ট্য, মনোযোগ এবং শারীরিক শরীরের তাদের সম্পর্কের প্রকৃতি অধ্যয়ন করে। মনের শরীরের সমস্যা, আই। মনের সাথে মনের সম্পর্কটি সাধারণত মনের দর্শনশাস্ত্রে কেন্দ্রীয় সমস্যা হিসাবে বিবেচিত হয়, যদিও চিন্তাভাবনার প্রকৃতির অন্যান্য বিষয় রয়েছে যা এখনও শারীরিক শরীরের সাথে তার সম্পর্ক ধারণ করে না। জোসে ম্যানুয়েল রড্রিগুয়েজ ডেলগাদো লিখেছেন, “বর্তমান জনপ্রিয় ব্যবহারে, আত্মা এবং ধারণাটি কেবল আলাদা এবং কিছু লোক, কম বা কম সচেতন নয়, তবুও আত্মা, এবং সম্ভবত মনের পাশাপাশি শরীরকে নিরপেক্ষ সংস্থাগুলির মতো প্রবেশ করতে পারে। Monism এই ফাংশনটি যে ধারণা এবং শারীরিক এখন শারীরিকভাবে এবং অ্যান্টোলজিক্যালি স্বতন্ত্র সংস্থাগুলির নয়। এই দৃশ্যটি একবার প্রথমটি 5 ম শতাব্দীতে বিসি-তে পারম্যানাইডস দ্বারা পশ্চিম দর্শনে সমর্থন করা হয়েছিল এবং পরে 17 শতকের যুক্তিবাদী বারুচ স্পিনোজা ব্যবহার করে এটি গুপ্তচরবৃত্তি করা হয়েছিল। স্পিনোজা এর দ্বৈত-দৃষ্টিভঙ্গি তত্ত্ব অনুসারে, মন ও শারীরিক একটি অন্তর্নিহিত বাস্তবতাটির দুটি উপাদান যা তিনি বিভিন্নভাবে “প্রকৃতি” বা “ঈশ্বর” হিসাবে বর্ণনা করেছেন। শারীরিবাদের যুক্তি দেয় যে শারীরিকভাবে ধারণাগুলির মাধ্যমে নির্ধারিত সংস্থাগুলি বিদ্যমান, এবং এটি পরবর্তীতে এই সংস্থাগুলির বাক্যাংশগুলিতে সংজ্ঞায়িত করা হবে কারণ শারীরিক ধারণাটি ক্রমবর্ধমান চলতে থাকে। আদর্শবাদীরা মনে করে যে মনটি বিদ্যমান এবং বাইরের জগৎ বুদ্ধিজীবী নিজেই, অথবা মনের মাধ্যমে তৈরি একটি ফ্যান্টাস। নিরপেক্ষ monists বিশ্বের যে ভূমিকা পালন করে পৃথিবীর অন্যান্য জিনিসের সাথে তাদের সম্পর্কের মধ্যে বা পার্সিভারের সাথে তাদের সম্পর্কের মধ্যে থাকা কোনটি শারীরিক বা মানসিক উভয়কেই বিবেচনা করা যেতে পারে। উদাহরণস্বরূপ, প্রাচীরের উপর একটি বেগুনি স্পটটি প্রাচীরের উপর নির্ভর করে এবং এটি তৈরি করা রঙ্গকতা, তবে এটি বুদ্ধিজীবী, যদিও এটির অনুভূত লালতা চাক্ষুষ সিস্টেমের কাজগুলিতে নির্ভর করে। দ্বৈত-দৃষ্টিভঙ্গির তত্ত্বের বিপরীতে, নিরপেক্ষ একসাথে আর কোনও অতিরিক্ত প্রয়োজনীয় পদার্থকে ধারণা করা হয় না যা চিন্তাধারা এবং শারীরিক দিক। বিংশ শতাব্দীতে এবং বিশ শত শত শতাব্দীতে সবচেয়ে সাধারণ মনিব রয়েছে যা শারীরবৃত্তান্তের ধরন রয়েছে; এই অবস্থানগুলি আচরণবিদ্ধতা, ধরনের পরিচয় তত্ত্ব, অসামঞ্জস্যপূর্ণ মন্দা এবং কার্যকারিতা। অধ্যায় 7. মস্তিষ্ক ও মন: – শারীরিক বুদ্ধিমত্তা মধ্যে দৃঢ় সম্পর্কের সবচেয়ে সাধারণ বৈজ্ঞানিক প্রমাণ গণনা করা হবে এবং চিন্তাভাবনাটি হ’ল প্রতিভাটির শারীরিক পরিবর্তনের উপর প্রভাব ফেলেছে, যেমন আঘাতমূলক প্রতিভা ক্ষতি এবং সাইকোঅ্যাক্টিভ ড্রাগ ব্যবহারের মতো। দার্শনিক প্যাট্রিসিয়া চার্চল্যান্ড নোট যে এই ড্রাগ-মনের মিথস্ক্রিয়া মস্তিষ্কের মধ্যে একটি ঘনিষ্ঠ সংযোগ নির্দেশ করে। দার্শনিক প্রশ্নগুলির পাশাপাশি, চিন্তাধারা এবং বুদ্ধিমত্তাটির মধ্যে সম্পর্কটি বিভিন্ন বৈজ্ঞানিক প্রশ্ন রয়েছে, মানসিক বিনোদন এবং প্রতিভা কার্যকলাপের মধ্যে সম্পর্ক বোঝার সমেত বিভিন্ন ধরণের বৈজ্ঞানিক প্রশ্ন রয়েছে, যা কোনও পিলগুলি ব্যবহার করে সঠিক প্রক্রিয়াগুলি জ্ঞানের উপর প্রভাব ফেলতে পারে এবং চেতনাটির স্নায়ুতন্ত্রের উপর প্রভাব ফেলে। অধ্যায় 8. পাপ ও মন: – গবেষণা মনের সাথে চলছে। এবং এটি ঈশ্বরের একটি বিশেষ সৃষ্টি যা পড়তে থাকবে। ঈশ্বর তার বার্তা বা অনুভূতি তৈরি করার জন্য এটি তৈরি করেছেন। এটি একটি প্রতিনিধি উন্নত সৃষ্টি সঙ্গে ভরা হয়েছে। হ্যাঁ, ঈশ্বরের প্রতিনিধি মন। সৃষ্টিকর্তার সৃষ্টিতে ভাল বা মন্দ বোঝার জন্য এই প্রতিনিধি কে সৃষ্টি করেছেন। যারা পাপ অস্বীকার করে। এটি একটি অধ্যায় যেখানে আমি বলতে চাচ্ছি যে প্রত্যেকেরই পাপ ও গুণের কথা জোর করে তুলবে কারণ আমরা যদি আমাদের হৃদয়ে বিশেষ প্রশ্ন জিজ্ঞাসা করি তবে আমরা সঠিক পথটি বুঝতে পারি। এখন প্রশ্ন কি? সবাই জানে কিন্তু আমাদের পড়াশোনা করতে হবে। প্রশ্নটি আমাদের মনের সাথে কিছুই করার নেই যে, যদি আমার আচরণ বা যাকে আমি করি, যদি আমি বা যারা আমার প্রতি একই জিনিসকে চিকিত্সা করে তবে আমি কি আমাকে ভালোবাসি? আপনি এখন কারো অর্থ চুরি করতে চান তবে আপনি আপনার অর্থটি জিজ্ঞাসা করুন আপনি সুখী হতে পেরে খুশি হবেন। তারপর চুরি করা ঈশ্বরের স্থানচ্যুতি একটি কাজ, অর্থাত্ একটি মহান পেছনে। কোন দাদা বলেছিলেন না যে ঈশ্বর এটি একটি শুদ্ধের কাছে পাঠিয়েছেন বলে মনে করার দরকার ছিল না। শুধু দুই কাজ না। যেমন: – 1. সৃষ্টিকর্তার প্রতি শ্রদ্ধা এবং ২. মন্দ কাজ করবেন না, (এটি জটিল। এতে আরও সামাজিক / মানসিক কষ্টের গুরুত্ব রয়েছে।)
অধ্যায় সমূহ 