হে যুবক তোমার মন পবিত্র কর । কোনো নারীর দিকে ভালো নজর ছাড়া তাকাবে না । ভয় করো নরকের কষ্টের জন্য। পঞ্চ ইন্দ্রিয় পবিত্র কর । আর হে নারী তুমি পোশাক দিয়ে সর্বোচ্চ দেহ ত্বক ঢেকে দাও । আর মন পবিত্র কর ।
যে কোনও কিছুর চরিত্র গঠনের জন্য আপনাকে প্রথমে লক্ষ্য করা দরকার যে আপনি কীসের সাথে লড়াই করছেন। যদি আপনি নম্রতার সাথে লড়াই করে থাকেন তবে এমন সংস্থানগুলি সন্ধান করুন যা আপনাকে আরও নম্র ও অনুশীলন কীভাবে করতে হয় তা শিখতে সহায়তা করতে পারে। যদি আপনি স্ব-শৃঙ্খলা নিয়ে সংগ্রাম করেন, লক্ষ্য নির্ধারণ করুন এবং সেগুলি সঠিক উপায়ে সম্পাদনের দিকে কাজ করুন।
আপনার চরিত্রটি তৈরির পদক্ষেপ নেওয়া কোনও সহজ কাজ নয়। লোকেরা লক্ষ্য করেন যারা সহজ কাজগুলির উপরে সঠিক কাজ করেন তাদের পক্ষে। যখন কোনও সুসংগত ভিত্তিতে যা সঠিকভাবে করা ততক্ষণ তত্পর হয় না এবং অসুবিধা হয় না এমন সময় সহজ হয়ে যেতে পারে। আপনার চরিত্রটি তৈরির জন্য এখানে পাঁচটি উপায় রয়েছে:
বিনম্র হও.
নম্রতা হ’ল প্রজ্ঞার সূচনা। আপনার চরিত্রটি তৈরি করতে আপনাকে অবশ্যই নতুন উপায়ে উন্মুক্ত থাকতে হবে।
আপনার নীতি এবং মান বাস।
এটি “অন্যকে ভালবাসি,” বা “সঠিক জিনিসটি করুক না কেন”, আপনার নীতি অনুসারে জীবনযাপন করা সিদ্ধান্ত নেওয়া সহজ এবং আপনার চরিত্রটিকে আরও স্থির করে তুলবে।
ইচ্ছাকৃত হতে।
আন্তরিকতা দুর্ঘটনার দ্বারা ঘটে না। আমরা সব আমাদের চিন্তাভাবনা এবং অভ্যাস পণ্য। আপনার মন ভাল চিন্তা দিয়ে ভরাট করতে ইচ্ছাকৃত হন। এগুলির একটি অভ্যাস তৈরি করুন নীতির অভ্যন্তরীণকরণ এবং উচ্চ চরিত্রের প্রজনন করে।
স্ব-অনুশাসন অনুশীলন করুন।
উচ্চ চরিত্রের হওয়া সহজসাধ্য বিষয়গুলির চেয়ে সঠিক যা করার ক্ষমতা গ্রহণ করে।
বিশ্বাসযোগ্য হও.
নিজেকে উচ্চতর প্রত্যাশাযুক্ত ব্যক্তিদের সাথে ঘিরে রাখুন। প্রথমে নিজের জন্য দায়বদ্ধ হোন। অহংকার হারান। নিজেকে জবাবদিহি করার জন্য উন্মুক্ত করুন। অন্যরা আপনাকে উচ্চ চরিত্রের দিকে ঠেলে দেয়।
আপনার চরিত্রটি তৈরি করতে এই পাঁচ টি টিপস অনুশীলন করুন। আপনার ঘাটতিগুলি কী তা উপলব্ধি করুন এবং নিজেকে উন্নত করার বিভিন্ন উপায় সন্ধান করুন। মনে রাখবেন আস্থার অভাব হ’ল আপনার বৃহত্তম ব্যয় এবং মূল্যবোধের সবকিছুই বিশ্বাসের উপর নির্ভর করে।
একাদশ শতাব্দীতে, ইউরোপের মহিলারা এমন পোশাক পরতেন যা পুরুষদের টিউনিকগুলির সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ এবং আলগা ছিল, একটি হিমলাইন হাঁটুর নীচে বা নীচে পৌঁছানো ছিল। [8] শতাব্দীর শেষের দিকে, এই পোশাকগুলিতে বাহু এবং মহিলাদের উপরের অঙ্গগুলির উপর একটি শক্ততর ফিট ছিল। []] কোনও মহিলার চিত্রের সাথে মানানসই পোশাকের পাশের চেরা গুলোকে শক্ত করে আঁকিয়ে তৈরি করা হয়েছিল। [9]
1550s থেকে শুরু করে, ইউরোপে মধ্যবয়সে এবং উপরের ক্লাসের নারী শহিদুল যা কুঁচি দেওয়া ঢিলে পোশাক, থাকার বিষয়টি মতেই অন্তর্ভুক্ত পরতেন ঘাগরা বা সেমিজ , গাউন , পূর্বভাগ, ভেতরে, Ruff এবং partlet । [5] আন্ডারগার্টমেন্টগুলি নীচে পরা হয়নি। []] ইংল্যান্ডে, রানী এলিজাবেথ নারীদের কী ধরণের পোশাক পরার অনুমতি দেয় তা নির্দেশ করেছিলেন। [10] ফরাসি মহিলারা স্প্যানিশ ধাঁচের বোডিসগুলি দ্বারা অনুপ্রাণিত হয়েছিল এবং রাফও পরা ছিল । [10] ফরাসি শহিদুল নামে পরিচিত ছিল marlottes । [১১] ইতালিতে পোশাকগুলি রোপা এবং সেমেরা নামে পরিচিত ছিল । [১১]16 শ শতকের মধ্যে শহিদুল এছাড়াও যেমন পৃষ্ঠ প্রসাধন প্রদর্শিত সূচিকর্ম সঙ্গে blackwork বিশেষ ভাবে জনপ্রিয় হচ্ছে। [12]
রাশিয়ায় 16 ও 17 শতকের উভয় সময়কালে মহিলাদের পোশাকগুলি সমাজে বা তাদের পরিবারে কোনও মহিলার অবস্থান চিহ্নিত করে। [১৩]
শাড়ি কিংবা অন্য যেকোনো শালীন ও রুচিসমমত পোশাক পরে, সাজগোজ করে, কোনো নারী যখন নিজেকে সুন্দরী বলে মনে করে এবং সেভাবে চলাফেরা করে’ সেটা প্রকৃতই সুন্দর এবং প্রকৃতই গ্রহণযোগ্য। কিন্তু আমাদের সমাজে কিছু উগ্রবাদী তথাকথিত শিক্ষিত পুরুষসমাজ একে ‘যৌন আবেদনময়ী’ বলে আখ্যা দিয়ে থাকেন। তাহলে কি ‘সুন্দর’ মানে ‘যৌন আবেদন’? কোনো ফুল, গাছ কিংবা কোনো শিশুকে যখন আমরা সুন্দর বলি, তার মানে কি তারাও যৌন আবেদনময়ী? আমি মনে করি, ‘সৌন্দর্য, যৌন আবেদন এবং শিল্প এই তিনটি আলাদা আলাদা কনসেপ্ট অর্থাৎ ‘সৌন্দর্য’ আলাদা একটি ব্যাপার, ‘যৌনতা’ আলাদা একটি ব্যাপার এবং ‘শিল্প’ আলাদা একটি ব্যাপার এবং নারী ও পুরুষ উভয়েই নিজেকে সমাজে কখনো ‘সুন্দর-রুচিসম্মতভাবে’, কখনো ‘শৈল্পিকভাবে’ ও কখনোবা ‘যৌন আবেদনময়ীভাবে’ উপস্থাপন করতে পারেন। এটি সম্পূর্ণভাবে আপনার রুচির ও পছন্দের ব্যাপার, আপনি নিজেকে কীভাবে উপস্থাপন করবেন।
টেক্সটাইল উত্পাদনের কেন্দ্র হিসাবে হল্যান্ড হ’ল 17 শতকের সময় পোশাক ফ্যাশনে উদ্ভাবনের একটি বিশেষ ক্ষেত্র ছিল। []] স্পেন এবং পর্তুগালে, মহিলারা স্টোমাচার পরতেন [7] ইংল্যান্ড এবং ফ্রান্সে, পোশাকগুলি আরও “স্বাভাবিকভাবে” আকৃতির হয়ে ওঠে। []] জরি এবং স্ল্যাশিং জনপ্রিয় সজ্জা ছিল। []] স্কার্টগুলি পূর্ণ ছিল, নিয়মিত ভাঁজ সহ এবং ওভারস্কার্ট বিপরীতমুখী ফ্যাব্রিকের আন্ডারস্কার্ট প্রদর্শন করতে দেয়। []] নেকলাইনগুলি পাশাপাশি নিম্নে পরিণত হয়েছিল। []] সূচিকর্ম যা বৈজ্ঞানিক আবিষ্কারগুলি প্রতিফলিত করে যেমন সদ্য আবিষ্কৃত প্রাণী এবং গাছপালা জনপ্রিয় ছিল। [14] সালে ব্রিটিশ উপনিবেশ, মাল্টি-পিস শহিদুল এছাড়াও জনপ্রিয় ছিল, যদিও কম বিলাসবহুল। [১৫] আমেরিকার স্প্যানিশ বা ডাচ উপনিবেশে বসবাসকারী ধনী মহিলারা তাদের জন্মভূমি থেকে জনপ্রিয় ফ্যাশনগুলি অনুলিপি করেছিলেন।[16]
চরিত্রের ছয় স্তম্ভগুলি হ’ল: বিশ্বাসযোগ্যতা, শ্রদ্ধা, দায়িত্ব, ন্যায়পরায়ণতা, যত্নশীল এবং নাগরিকত্ব। আমরা সর্বদা এই নির্দিষ্ট ক্রমে স্তম্ভগুলি ব্যবহার করার এবং “টিআরএফসিসি” (ভয়ঙ্কর) সংক্ষিপ্তকরণটি ব্যবহার করার পরামর্শ দিই ।
চারিত্রিক বৈশিষ্ট্যের ছয়টি স্তম্ভের প্রতিটিই আমাদের চরিত্রের মধ্যে ব্যবহৃত হয়! স্কুলগুলি শিক্ষার্থীদের শেখার জন্য একটি নিরাপদ পরিবেশ তৈরি করে একটি ইতিবাচক বিদ্যালয় জলবায়ু এবং উদারতা সংস্কৃতি তৈরি করতে সহায়তা করার প্রোগ্রাম।
বিশ্বস্ততা যোগাযোগ এবং ক্রিয়ায় সৎ হন ceive প্রতারণা, প্রতারণা বা চুরি করবেন না reliable নির্ভরযোগ্য হন – আপনি যা বলবেন তা করুন • সঠিক কাজ করার সাহস করুন a ভাল খ্যাতি অর্জন করুন loyal অনুগত হন – আপনার পরিবারের পাশে দাঁড়ান , বন্ধু এবং দেশ your আপনার প্রতিশ্রুতি রাখুন
সম্মান
অন্যের সাথে শ্রদ্ধার সাথে আচরণ করুন এবং সুবর্ণ নিয়মটি অনুসরণ করুন tole সহনশীল হন এবং পার্থক্য স্বীকার করে নিন bad ভাল ব্যবহার করুন না খারাপ ভাষা নয় others অন্যের অনুভূতির প্রতি বিবেচনা করুন anyone কাউকে হুমকি দেওয়া, আঘাত করা বা আঘাত করা উচিত নয় anger রাগ, অপমান সহ শান্তভাবে মোকাবেলা করুন , এবং মতবিরোধ
দায়বদ্ধতা
আপনার যা করা উচিত তা করুন ahead সামনের পরিকল্পনা করুন ili পরিশ্রমী হোন • অধ্যবসায় করুন your নিজের সেরা চেষ্টা করুন control আত্ম-নিয়ন্ত্রণ ব্যবহার করুন discip আত্ম-সুশৃঙ্খল থাকুন you আপনি আচরণের আগে চিন্তা করুন your আপনার কথা, কাজ এবং মনোভাবের জন্য দায়বদ্ধ হন good একটি ভাল উদাহরণ স্থাপন করুন অন্যদের জন্য a একটি ইতিবাচক মনোভাব চয়ন করুন healthy স্বাস্থ্যকর পছন্দ করুন
অবিশ্বাস্য
বিধিগুলি অনুসরণ করুন turns পালা করুন এবং ভাগ করুন open মুক্তমনা হন; অন্যের কথা শুনুন others অন্যের সদ্ব্যবহার করবেন না • অন্যকে অসতর্কভাবে দোষ দেবেন না all সমস্ত লোকের সাথে সুষ্ঠু আচরণ করুন
যত্নশীল
সদয় হন compassion সহানুভূতিশীল হন এবং আপনাকে যত্ন দেখান Emp সমবেদনা দেখান grat কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করুন others অন্যকে ক্ষমা করুন এবং করুণা দেখান need অভাবী লোকদের সহায়তা করুন char দাতব্য ও পরার্থপর হন
সিটিজেনশিপ
আপনার বাড়ি, স্কুল, সম্প্রদায় এবং বৃহত্তর বিশ্বকে আরও উন্নত করতে আপনার অংশটি করুন • সহযোগিতা করুন community সম্প্রদায় সম্পর্কিত বিষয়ে জড়িত থাকুন informed অবহিত থাকুন; ভোট a ভাল প্রতিবেশী হোন laws আইন ও নিয়ম মানুন authority কর্তৃত্বকে সম্মান করুন environment পরিবেশ রক্ষা করুন • স্বেচ্ছাসেবক ।
থ্রি-পিস পোষাক, যার মধ্যে একটি বডিস, পেটিকোট এবং গাউন ছিল, শতাব্দীর শেষ 25 বছর অবধি জনপ্রিয় ছিল, যেখানে মান্টুয়া বা এক-পিস গাউন আরও জনপ্রিয় হয়েছিল। [17] Corsets 1680s দ্বারা শহিদুল বেশি গুরুত্বপূর্ণ হয়ে ওঠে। [18]
শ্রমজীবী মহিলা এবং আমেরিকাতে দাসত্বের মহিলারা শিফট, উল বা লিনেন পেটিকোট এবং গাউন এবং সুতির পোশাক তৈরিতে সাধারণ নিদর্শন ব্যবহার করেছিলেন।
বড়, ত্রিভুজাকার সিলুয়েটগুলি 18 তম শতাব্দীর সময় অনুকূল ছিল, স্কার্টগুলি প্রশস্ত ছিল এবং হুপ আন্ডারস্কার্ট দ্বারা সমর্থিত ছিল। [২০] [২১] এক-পিস গাউনটি শতাব্দীর মাঝামাঝি পর্যন্ত জনপ্রিয় ছিল। [22] ফ্রান্সে 1760 এর দশকে হুপ পেটিকোটগুলি আকারে হ্রাস পেয়েছিল। [২৩] হালকা রং এবং লাইটার কাপড়গুলিও অনুকূল ছিল। [২৪] Colonপনিবেশিক আমেরিকাতে, মহিলারা প্রায়শই একটি গাউন এবং পেটিকোট পরতেন, যেখানে গাউনটির স্কার্ট নীচে পেটিকোটটি প্রকাশ করার জন্য খোলে । [25] মহিলাদের রাইডিং অভ্যাস ছিল যা পেটিকোট, জ্যাকেট এবং একটি কোমর কোট নিয়ে গঠিত। [25]
পোষাক সম্পর্কিত ফরাসি ফ্যাশন 18 তম শতাব্দীর পরবর্তী অংশে খুব দ্রুত-পরিবর্তিত হয়ে ওঠে। [২]] এই সময়কালে, ফ্যাশনেবল পোশাকের দৈর্ঘ্য গোড়ালি-দৈর্ঘ্য এবং মেঝে ঝাড়ুয়ের মধ্যে কেবল কিছুটা পৃথক হয়। [2] 1740 এবং 1770 এর মধ্যে, উঁচু শ্রেণির মহিলাদের কাছে এই পোশাকটি খুব জনপ্রিয় ছিল। [২]] ফ্রান্সে ফরাসি বিপ্লবের পরে সাম্রাজ্যের রীতি জনপ্রিয় হয়ে ওঠে । [28] এর ফলে বেশি সহজ শৈলী এছাড়াও দ্বারা বিশেষ সুবিধাপ্রাপ্ত হয় জোসেফিন বোনাপার্ট , [28] স্ত্রী নেপোলিয়ন । বিপ্লবের সময় অন্যান্য জনপ্রিয় শৈলীতে ছিল টিউনিক পোশাক এবংনেগলিগেলা লা দেশপ্রেমিক, যা পতাকার লাল, সাদা এবং নীল রঙের বৈশিষ্ট্যযুক্ত। [২৯]
19 শতকের মহিলাদের পোশাকগুলি দিনের সময় বা পোশাকটির উদ্দেশ্য অনুসারে শ্রেণিবদ্ধ করা শুরু হয়েছিল। [30] প্রায় 1830 অবধি উচ্চ-কোমরযুক্ত পোশাকগুলি জনপ্রিয় ছিল [[30]
রাশিয়ার উনিশ শতকের গোড়ার দিকে পোশাকগুলি ক্লাসিকবাদের দ্বারা প্রভাবিত হয়েছিল এবং কিছু পাতলা কাপড় দিয়ে তৈরি ছিল, কিছু অর্ধ-স্বচ্ছ ছিল। [৩১] এলিজাবেথ ভিগি লে ব্রুন এই ধরণের পোশাক পরেছিলেন ছোট স্কার্টের সাথে (তার গোড়ালি পর্যন্ত পৌঁছে) তিনি যখন রাশিয়ায় থাকতেন 1785 এবং 1801 এর মধ্যে [31] এবং অনেক রাশিয়ান মহিলা তার স্টাইলটি অনুলিপি করেছিলেন। [31] 1840 এর দশকের মধ্যে, রাশিয়ান মহিলারা ইউরোপে ফ্যাশন যা ছিল তার দিকে ফিরে আসছিল। [32]
শহিদুল ইউরোপিয়দের শৈলীতে নাটকীয়ভাবে বেড়ে hoopskirt এবং বস্ত্রবিশেষ 1860 এর -supported শৈলী, [33] তারপর পূর্ণতা draped এবং ফিরে টানা হয়। [34] শহিদুলগুলিতে একটি উচ্চতর নেকলাইন এবং লম্বা হাতা এবং একটি “সান্ধ্যকালীন” বডিস ছিল নিম্ন নেকলাইন ( ডিকোলেট ) এবং খুব ছোট আস্তিনগুলির একটি “দিন” od রাশিয়ায় ধাতব হুপস্কার্টগুলি “মালাখোভস” নামে পরিচিত ছিল। [32] 1860 এর স্কার্টগুলি ভারীভাবে সজ্জিত ছিল। [৩৪]
ঘুমোতে আমেরিকান ওয়েস্টের মহিলারা সাদা সুতির মেঝে দৈর্ঘ্যের পোশাক পরা উচ্চ কলার সজ্জিত প্রদর্শন করে। [35] বিভিন্ন নেটিভ আমেরিকান মানুষ, যেমন নাভাজো এবং মেস্কেলোরো অ্যাপাচি তাদের পোশাকের নকশাগুলি ইউরোপীয় আমেরিকানদের সংস্পর্শে আসার মতো দেখতে আরও খাপ খাইয়ে নিতে শুরু করেছিল। [৩ 36] নাভাজো মহিলারা ইউরোপীয় নকশাগুলিকে আরও রূপান্তরিত করে, তাদের নিজস্ব সৌন্দর্যের সংমিশ্রণ করে “হিজó তৈরি করে।” [৩]]
মহিলাদের নিজস্ব পোশাক সেলাইয়ের জন্য কাগজের সেলাইয়ের ধরণগুলি 1860 এর দশকে খুব সহজেই উপলভ্য হতে শুরু করে, যখন বাটারিক পাবলিশিং সংস্থা তাদের প্রচার শুরু করে। [38] এই নিদর্শনগুলি আকার দ্বারা গ্রেড করা হয়েছিল, যা ছিল একটি নতুন উদ্ভাবন। [39]বিগত বেশ কয়েক বছর ধরে, আমি মনে করি আমেরিকার মহিলারা বুঝতে পেরেছেন যে আমরা সাম্যের দিক থেকে যতটা ভেবেছি আমরা তেমন আসিনি। এখানে একটি বিস্তৃত সচেতনতা রয়েছে যে সাম্যের দিকে ঘনিষ্ঠ হওয়ার জন্য আরও কাজ করা দরকার, বিশেষত বেতনভোগী পরিবারের ছুটি এবং শীর্ষ বোর্ডগুলিতে সমান প্রতিনিধিত্বের পথে। অন্যান্য দেশগুলিতে, সরকারের উচ্চ স্তরের এবং বোর্ডরুমগুলিতে সমান প্রতিনিধিত্ব অর্জন করা যায় তা নিশ্চিত করার জন্য কোটা সিস্টেম রয়েছে, তবে মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে মনোভাব কোটার বিপরীতে থাকে এবং উন্নত বিশ্বের অনেক তুলনায় আমাদের কম সমান অবস্থানে রেখে যায়
ভিক্টোরিয়ান যুগের এর শহিদুল টাইট চোস্ত এবং pleats দিয়ে সাজানো ছিল rouching এবং frills। [২৮] মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের মহিলারা যারা 1850 এর দশকে পোশাক সংস্কারের সাথে জড়িত ছিলেন তারা নিজেদেরকে ইতিবাচক এবং নেতিবাচক উভয়ই হিসাবে দেখিয়েছিলেন found [40] 1881 সালের মধ্যে, যুক্তিযুক্ত সীমাবদ্ধ পোষাকের প্রতিক্রিয়া হিসাবে যৌক্তিক পোষাক সমিতি গঠন করেছিল।
বিংশ শতাব্দীর গোড়ার দিকে গিবসন গার্ল কর্তৃক জনপ্রিয় চেহারাটি ফ্যাশনেবল ছিল [[৪১] এডওয়ার্ডিয়ান যুগে মহিলাদের পোশাকগুলির উপরের অংশে একটি “কবুতর স্তন” চেহারা অন্তর্ভুক্ত ছিল যা একটি কর্টযুক্ত কোমর এবং একটি আকারের আকারের সিলুয়েটকে পথ দেখিয়েছিল। [৪১] মহিলারা তাদের পোষাকগুলিকে “কোমর” বলে যদি এক-পিস, বা “শার্টওয়াইস্ট” বলে যদি এটিতে স্কার্ট এবং ব্লাউজ থাকে [[42] পোষাকের বডিসে একটি বোনের আস্তরণ ছিল [[42] অনানুষ্ঠানিকভাবে, ধনী মহিলারা ঘরে চা গাউন পরতেন [[৪৩] এই পোশাকগুলি আলগা ছিল, যদিও “র্যাপার” এর মতো আলগা নয় এবং দামি ফ্যাব্রিক এবং লেইস দিয়ে তৈরি [[৪৩]
1910 সালের মধ্যে, এডওয়ার্ডিয়ান চেহারাটি স্ট্রেইটার সিলুয়েট দ্বারা প্রতিস্থাপন করা হয়েছিল। [44] ফরাসী ডিজাইনার, পল পাইরেট, সময়ের চেহারাতে বিশাল প্রভাব ফেলেছিল [[৪৪] পাইরেট দ্বারা নির্মিত নকশাগুলি বুটিক এবং ডিপার্টমেন্ট স্টোরগুলিতে উভয়ই উপলভ্য ছিল [ সেই সময়ের জনপ্রিয় পোশাকগুলি এক-পিস ছিল এবং অন্তর্বাসের পোশাকগুলি অন্তর্ভুক্ত ছিল যা স্তরযুক্ত হতে পারে [[46] প্রায় একই সময়ে, মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে, আমেরিকান লেডিজ টেইলার্স অ্যাসোসিয়েশন প্রত্যয়মূলক মামলা নামে একটি পোশাক তৈরি করেছিল, যা মহিলাদের কাজ করা এবং চলাফেরা করার জন্য ব্যবহারিক ছিল। [] [] [৪৮] 1910 এর দশকের আর একটি উদ্ভাবন হ’ল কারখানায় তৈরি পোশাকের প্রস্তুত প্রাপ্যতা [[৪৯]
কোমরবন্ধগুলি উচ্চতর শুরু হয়েছিল এবং 1915 সালের মধ্যে প্রাকৃতিক কোমরের নীচে ছিল [[46] 1920 এর মধ্যে, কোমরবন্ধগুলি হিপ-স্তরে ছিল [[46] 1910 এবং 1920 এর মধ্যে নেকলাইনগুলি কম ছিল এবং শহিদুলগুলি স্বল্প-হাতা বা স্লিভলেস হতে পারে [[50] প্রথম বিশ্বযুদ্ধের সময় যে মহিলারা কাজ করেছিলেন তারা খাটো পোশাক পছন্দ করত, যা শেষ পর্যন্ত সামগ্রিকভাবে প্রাধান্য পেয়েছে [[২৪] সংক্ষিপ্ত পোশাক ছাড়াও, কোমরবন্ধগুলি আলগা ছিল এবং প্রভাবশালী রঙগুলি কালো, সাদা এবং ধূসর ছিল [[৫১]
1920 এর মধ্যে, “নতুন মহিলা” এমন একটি প্রবণতা ছিল যা হালকা কাপড় এবং পোশাক পরেছিল যা পরিধান করা সহজ [[52] অল্প বয়স্ক মহিলারাও প্রবণতাগুলি সেট করে যা বয়স্ক মহিলারা অনুসরণ করতে শুরু করেছিলেন [[52] 1920 এর পোশাকগুলি মাথার উপরে টানা যেতে পারে, সংক্ষিপ্ত এবং সোজা ছিল [53] দিনের বেলা স্লিভলেস পোশাক পরা এটি গ্রহণযোগ্য ছিল [[53] ফ্ল্যাপার শহিদুল দশকের শেষ অবধি জনপ্রিয় ছিল।
শরীরকে আবৃত করে বাড়ির বাইরে বের হবার জন্য মেয়েরা বোরকা ও হিজাব পরিধান করে। তবে বোরকা এখন আর ধর্মীয় পোশাকের মধ্যে সীমাবদ্ধ নেই এটি এখন ফ্যাশনের অন্যতম একটি অংশ। আমাদের একটি কথা মনে রাখা উচিৎ বোরকা সৌন্দর্য প্রকাশের জন্য নয়; সৌন্দর্য আবৃত রাখার জন্য। এমন বোরকা ব্যবহার করতে হবে, যা এই উদ্দেশ্য পূরণ করে।
বোরকার ব্যবহার অনেক আগেও ছিলো, রয়েছে সবসময়। তবে পরিবর্তন হয়েছে ধরন-ধারণে। পর্দা বা শালীনভাবে চলার পাশাপাশি বোরকা এখন মেয়েদের ফ্যাশনও। সেই ফ্যাশনও পরিববর্তন হচ্ছে দিনকে দিন। বোরকা এখন লং থেকে রূপান্তরিত হয়েছে শর্ট, থ্রি-কোয়ার্টারে। তবে যারা বোরকা, হিজাব কিংবা আবায়া পড়েন তারা সেই পোশাকের মধ্য দিয়েই নিজেকে ফুটিয়ে তোলেন।
দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধের সময় শহিদুলগুলি সামান্য ইউনিফর্ম দ্বারা স্লিমার এবং অনুপ্রাণিত হয়েছিল [[২৮] দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধের পরে, ক্রিশ্চিয়ান ডায়ার দ্বারা প্রচারিত নিউ লুকটি প্রায় এক দশক ধরে ফ্যাশন এবং মহিলাদের পোশাকগুলির চেহারাতে খুব প্রভাবিত হয়েছিল very [55]
১৯ 1970০ এর দশক থেকে, কোনও পোশাকের ধরণ বা দৈর্ঘ্য দীর্ঘ সময় ধরে ফ্যাশনকে প্রাধান্য দেয় না, ফ্যাশন ম্যাগাজিনগুলিতে প্রায়শই সংক্ষিপ্ত এবং গোড়ালি দৈর্ঘ্যের শৈলীর পাশাপাশি উপস্থিত থাকে ।
তোমরা কি শোননি যেদিন
ঈসা অনেক লোক দেখে পাহাড়ের উপর উঠলেন। তিনি বসলে পর তাঁর সাহাবীরা তাঁর কাছে আসলেন।তখন তিনি সাহাবীদের এই বলে শিক্ষা দিতে লাগলেন:
“ধন্য তারা, যারা দিলে নিজেদের গরীব মনে করে,
কারণ বেহেশতী রাজ্য তাদেরই।
ধন্য তারা, যারা দুঃখ করে,
কারণ তারা সান্ত্বনা পাবে।
ধন্য তারা, যাদের স্বভাব নম্র,
কারণ দুনিয়া তাদেরই হবে।
ধন্য তারা, যারা মনেপ্রাণে আল্লাহ্র ইচ্ছামত চলতে চায়,
কারণ তাদের সেই ইচ্ছা পূর্ণ হবে।
ধন্য তারা, যারা দয়ালু,
কারণ তারা দয়া পাবে।
ধন্য তারা, যাদের দিল খাঁটি,
কারণ তারা আল্লাহ্কে দেখতে পাবে।
ধন্য তারা, যারা লোকদের জীবনে
শান্তি আনবার জন্য পরিশ্রম করে,
কারণ আল্লাহ্ তাদের নিজের সন্তান বলে ডাকবেন।
ধন্য তারা, যারা আল্লাহ্র ইচ্ছামত চলতে গিয়ে
জুলুম সহ্য করে,
কারণ বেহেশতী রাজ্য তাদেরই।
“ধন্য তোমরা, যখন লোকে আমার জন্য তোমাদের অপমান করে ও জুলুম করে এবং মিথ্যা করে তোমাদের নামে সব রকম খারাপ কথা বলে।তোমরা আনন্দ কোরো ও খুশী হোয়ো, কারণ বেহেশতে তোমাদের জন্য মহা পুরস্কার আছে। তোমাদের আগে যে নবীরা ছিলেন লোকে তাঁদেরও এইভাবে জুলুম করত।
ঈমানদারেরা লবণ ও আলোর মত
“তোমরা দুনিয়ার লবণ, কিন্তু যদি লবণের স্বাদ নষ্ট হয়ে যায় তবে কেমন করে তা আবার নোন্তা করা যাবে? সেই লবণ আর কোন কাজে লাগে না। তা কেবল বাইরে ফেলে দেবার ও লোকের পায়ে মাড়াবার উপযুক্ত হয়।
“তোমরা দুনিয়ার আলো। পাহাড়ের উপরের শহর লুকানো থাকতে পারে না।কেউ বাতি জ্বেলে ঝুড়ির নীচে রাখে না কিন্তু বাতিদানের উপরেই রাখে। এতে ঘরের সমস্ত লোকই আলো পায়।সেইভাবে তোমাদের আলো লোকদের সামনে জ্বলুক, যেন তারা তোমাদের ভাল কাজ দেখে তোমাদের বেহেশতী পিতার প্রশংসা করে।
তৌরাত শরীফের বিষয়ে হযরত ঈসার শিক্ষা
“এই কথা মনে কোরো না, আমি তৌরাত কিতাব আর নবীদের কিতাব বাতিল করতে এসেছি। আমি সেগুলো বাতিল করতে আসি নি বরং পূর্ণ করতে এসেছি।আমি তোমাদের সত্যিই বলছি, আসমান ও জমীন শেষ না হওয়া পর্যন্ত, যতদিন না তৌরাত কিতাবের সমস্ত কথা সফল হয় ততদিন সেই তৌরাতের এক বিন্দু কি এক মাত্রা মুছে যাবে না।তাই মূসার শরীয়তের মধ্যে ছোট একটা হুকুমও যে কেউ অমান্য করে এবং লোককে তা অমান্য করতে শিক্ষা দেয় তাকে বেহেশতী রাজ্যে সবচেয়ে ছোট বলা হবে। কিন্তু যে কেউ শরীয়তের হুকুমগুলো পালন করে ও শিক্ষা দেয় তাকে বেহেশতী রাজ্যে বড় বলা হবে।আমি তোমাদের বলছি, আলেম ও ফরীশীদের ধার্মিকতার চেয়ে তোমাদের যদি বেশী কিছু না থাকে তবে তোমরা কোনমতেই বেহেশতী রাজ্যে ঢুকতে পারবে না।
রাগের বিষয়ে শিক্ষা
“তোমরা শুনেছ, আগেকার লোকদের কাছে এই কথা বলা হয়েছে, ‘খুন কোরো না; যে খুন করে সে বিচারের দায়ে পড়বে।’কিন্তু আমি তোমাদের বলছি, যে কেউ তার ভাইয়ের উপর রাগ করে সে বিচারের দায়ে পড়বে। যে কেউ তার ভাইকে বলে, ‘তুমি অপদার্থ,’ সে মহাসভার বিচারের দায়ে পড়বে। আর যে তার ভাইকে বলে, ‘তুমি বিবেকহীন,’ সে জাহান্নামের আগুনের দায়ে পড়বে।
“সেইজন্য আল্লাহ্র উদ্দেশে কোরবানগাহের উপরে তোমার দান কোরবানী দেবার সময় যদি মনে পড়ে যে, তোমার বিরুদ্ধে তোমার ভাইয়ের কিছু বলবার আছে,তবে তোমার দান সেই কোরবানগাহের সামনে রেখে চলে যাও। আগে তোমার ভাইয়ের সংগে আবার মিলিত হও এবং পরে এসে তোমার দান কোরবানী দাও।
“কেউ তোমার বিরুদ্ধে মকদ্দমা করলে আদালতে যাবার আগেই তার সংগে তাড়াতাড়ি মীমাংসা করে ফেল। তা না হলে সে তোমাকে বিচারকের হাতে দেবে, আর বিচারক তোমাকে পুলিশের হাতে দেবে, আর পুলিশ তোমাকে জেলে দেবে।আমি তোমাকে সত্যি বলছি, শেষ পয়সাটা না দেওয়া পর্যন্ত তুমি সেখান থেকে কিছুতেই ছাড়া পাবে না।
জেনার বিষয়ে শিক্ষা
“তোমরা শুনেছ, এই কথা বলা হয়েছে, ‘জেনা কোরো না।’কিন্তু আমি তোমাদের বলছি, যে কেউ কোন স্ত্রীলোকের দিকে কামনার চোখে তাকায় সে তখনই মনে মনে তার সংগে জেনা করল।”
“তোমার ডান চোখ যদি তোমাকে গুনাহের পথে টানে তবে তা উপ্ড়ে দূরে ফেলে দাও। তোমার সমস্ত শরীর জাহান্নামে যাওয়ার চেয়ে বরং তার একটা অংশ নষ্ট হওয়া তোমার পক্ষে ভাল।যদি তোমার ডান হাত তোমাকে গুনাহের পথে টানে তবে তা কেটে ফেলে দাও। তোমার সমস্ত শরীর জাহান্নামে যাওয়ার চেয়ে বরং একটা অংশ নষ্ট হওয়া তোমার পক্ষে ভাল।
“আবার বলা হয়েছে, ‘যে কেউ তার স্ত্রীকে তালাক দেয় সে তাকে তালাক-নামা দিক।’কিন্তু আমি তোমাদের বলছি, যে কেউ জেনার দোষ ছাড়া অন্য কোন কারণে স্ত্রীকে তালাক দেয় সে তাকে জেনাকারিনী করে তোলে। আর যাকে তালাক দেওয়া হয়েছে সেই স্ত্রীকে যে বিয়ে করে সেও জেনা করে।
কসমের বিষয়ে শিক্ষা
“আবার তোমরা শুনেছ, আগেকার লোকদের কাছে বলা হয়েছে, ‘মিথ্যা কসম খেয়ো না, বরং মাবুদের উদ্দেশে তোমার সমস্ত কসম পালন কোরো।’কিন্তু আমি তোমাদের বলছি, একেবারেই কসম খেয়ো না। বেহেশতের নামে খেয়ো না, কারণ তা আল্লাহ্র সিংহাসন।দুনিয়ার নামে খেয়ো না, কারণ তা তাঁর পা রাখবার জায়গা। জেরুজালেমের নামে খেয়ো না, কারণ তা মহান বাদশাহ্র শহর।তোমার মাথার নামে খেয়ো না, কারণ তার একটা চুল সাদা কি কালো করবার ক্ষমতা তোমার নেই।তোমাদের কথার ‘হ্যাঁ’ যেন ‘হ্যাঁ’ আর ‘না’ যেন ‘না’ হয়; এর বেশী যা, তা ইবলিসের কাছ থেকে আসে।
প্রতিশোধের বিষয়ে শিক্ষা
“তোমরা শুনেছ, বলা হয়েছে, ‘চোখের বদলে চোখ এবং দাঁতের বদলে দাঁত।’কিন্তু আমি তোমাদের বলছি, তোমাদের সংগে যে কেউ খারাপ ব্যবহার করে তার বিরুদ্ধে কিছুই কোরো না; বরং যে কেউ তোমার ডান গালে চড় মারে তাকে অন্য গালেও চড় মারতে দিয়ো।যে কেউ তোমার কোর্তা নেবার জন্য মামলা করতে চায় তাকে তোমার চাদরও নিতে দিয়ো।যে কেউ তোমাকে তার বোঝা নিয়ে এক মাইল যেতে বাধ্য করে তার সংগে দুই মাইল যেয়ো।যে তোমার কাছে কিছু চায় তাকে দিয়ো, আর যে তোমার কাছে ধার চায় তাকে দিতে অস্বীকার কোরো না।
শত্রুকে মহব্বত করবার বিষয়ে শিক্ষা
“তোমরা শুনেছ, বলা হয়েছে, ‘তোমার প্রতিবেশীকে মহব্বত কোরো এবং শত্রুকে ঘৃণা কোরো।’কিন্তু আমি তোমাদের বলছি, তোমাদের শত্রুদেরও মহব্বত কোরো। যারা তোমাদের জুলুম করে তাদের জন্য মুনাজাত কোরো,যেন লোকে দেখতে পায় তোমরা সত্যিই তোমাদের বেহেশতী পিতার সন্তান। তিনি তো ভাল-মন্দ সকলের উপরে তাঁর সূর্য উঠান এবং সৎ ও অসৎ লোকদের উপরে বৃষ্টি দেন।যারা তোমাদের মহব্বত করে কেবল তাদেরই যদি তোমরা মহব্বত কর তবে তোমরা কি পুরস্কার পাবে? খাজনা-আদায়কারীরাও কি তা-ই করে না?আর যদি তোমরা কেবল তোমাদের নিজেদের লোকদেরই সালাম জানাও তবে অন্যদের চেয়ে বেশী আর কি করছ? অ-ইহুদীরাও কি তা-ই করে না?এইজন্য বলি, তোমাদের বেহেশতী পিতা যেমন খাঁটি তোমরাও তেমনি খাঁটি হও।
দানের বিষয়ে শিক্ষা
“সাবধান, লোককে দেখাবার জন্য ধর্মকর্ম কোরো না; যদি কর তবে তোমাদের বেহেশতী পিতার কাছ থেকে কোন পুরস্কার পাবে না।
“এইজন্য যখন তুমি গরীবদের কিছু দাও তখন ভণ্ডদের মত কোরো না। তারা তো লোকদের প্রশংসা পাবার জন্য মজলিস-খানায় এবং পথে পথে ঢাক-ঢোল বাজিয়ে ভিক্ষা দেয়। আমি তোমাদের সত্যিই বলছি, তারা তাদের পুরস্কার পেয়ে গেছে।কিন্তু তুমি যখন গরীবদের কিছু দাও তখন তোমার ডান হাত কি করছে তা তোমার বাঁ হাতকে জানতে দিয়ো না,যেন তোমার দান করা গোপনে হয়। তাহলে তোমার পিতা, যিনি গোপনে সব কিছু দেখেন, তিনিই তোমাকে পুরস্কার দেবেন।
মুনাজাতের বিষয়ে শিক্ষা
“তোমরা যখন মুনাজাত কর তখন ভণ্ডদের মত কোরো না, কারণ তারা লোকদের কাছে নিজেদের দেখাবার জন্য মজলিস-খানায় ও রাস্তার মোড়ে দাঁড়িয়ে মুনাজাত করতে ভালবাসে। আমি তোমাদের সত্যিই বলছি, তারা তাদের পুরস্কার পেয়ে গেছে।কিন্তু তুমি যখন মুনাজাত কর তখন ভিতরের ঘরে গিয়ে দরজা বন্ধ কোরো এবং তোমার পিতা, যাঁকে দেখা না গেলেও উপস্থিত আছেন, তাঁর কাছে মুনাজাত কোরো। তোমার পিতা, যিনি গোপন সব কিছু দেখেন, তিনিই তোমাকে পুরস্কার দেবেন।
“যখন তোমরা মুনাজাত কর তখন অ-ইহুদীদের মত অর্থহীন কথা বার বার বোলো না। অ-ইহুদীরা মনে করে, বেশী কথা বললেই আল্লাহ্ তাদের মুনাজাত শুনবেন।তাদের মত কোরো না, কারণ তোমাদের পিতার কাছে চাইবার আগেই তিনি জানেন তোমাদের কি দরকার।এইজন্য তোমরা এইভাবে মুনাজাত কোরো:
হে আমাদের বেহেশতী পিতা,
তোমার নাম পবিত্র বলে মান্য হোক।
তোমার রাজ্য আসুক।
তোমার ইচ্ছা যেমন বেহেশতে
তেমনি দুনিয়াতেও পূর্ণ হোক।
যে খাবার আমাদের দরকার
তা আজ আমাদের দাও।
যারা আমাদের উপর অন্যায় করে,
আমরা যেমন তাদের মাফ করেছি
তেমনি তুমিও আমাদের সমস্ত অন্যায় মাফ কর।
আমাদের তুমি পরীক্ষায় পড়তে দিয়ো না,
বরং শয়তানের হাত থেকে রক্ষা কর।
তোমরা যদি অন্যদের দোষ মাফ কর তবে তোমাদের বেহেশতী পিতা তোমাদেরও মাফ করবেন।
কিন্তু তোমরা যদি অন্যদের দোষ মাফ না কর তবে তোমাদের পিতা তোমাদেরও মাফ করবেন না।
রোজার বিষয়ে শিক্ষা
“তোমরা যখন রোজা রাখ তখন ভণ্ডদের মত মুখ কালো করে রেখো না। তারা যে রোজা রাখছে তা লোকদের দেখাবার জন্য তারা মাথায় ও মুখে ছাই মেখে বেড়ায়। আমি তোমাদের সত্যিই বলছি, তারা তাদের পুরস্কার পেয়ে গেছে।কিন্তু তুমি যখন রোজা রাখ তখন মাথায় তেল দিয়ো ও মুখ ধুয়ো,যেন অন্যেরা জানতে না পারে যে, তুমি রোজা রাখছ। তাহলে তোমার পিতা, যিনি দেখা না গেলেও উপস্থিত আছেন, কেবল তিনিই তা দেখতে পাবেন। তোমার পিতা, যিনি গোপন সব কিছু দেখেন, তিনিই তোমাকে পুরস্কার দেবেন।
জীবনের সবচেয়ে দরকারী বিষয়ে শিক্ষা
“এই দুনিয়াতে তোমরা নিজেদের জন্য ধন-সম্পদ জমা কোরো না। এখানে মরচে ধরে ও পোকায় নষ্ট করে এবং চোর সিঁদ কেটে চুরি করে।কিন্তু বেহেশতে মরচেও ধরে না, পোকায় নষ্টও করে না এবং চোর সিঁদ কেটে চুরিও করে না। তাই বেহেশতে নিজেদের জন্য ধন জমা কর,কারণ তোমার ধন যেখানে থাকবে তোমার মনও সেখানে থাকবে।
“চোখ শরীরের বাতি। সেইজন্য তোমার চোখ যদি ভাল হয় তবে তোমার সমস্ত শরীরই আলোতে পূর্ণ হবে।কিন্তু তোমার চোখ যদি খারাপ হয় তবে তোমার সমস্ত শরীর অন্ধকারে পূর্ণ হবে। তোমার মধ্যে যে আলো আছে তা যদি আসলে অন্ধকারই হয় তবে সেই অন্ধকার কি ভীষণ!
“কেউই দুই কর্তার সেবা করতে পারে না, কারণ সে একজনকে ঘৃণা করবে ও অন্যজনকে ভালবাসবে। সে একজনের উপরে মনোযোগ দেবে ও অন্যজনকে তুচ্ছ করবে। আল্লাহ্ এবং ধন-সম্পত্তি এই দু’য়ের সেবা তোমরা একসংগে করতে পার না।
“এইজন্য আমি তোমাদের বলছি, কি খাবে বলে বেঁচে থাকবার বিষয়ে কিংবা কি পরবে বলে শরীরের বিষয়ে চিন্তা কোরো না। প্রাণটা কেবল খাওয়া-দাওয়ার ব্যাপার নয়, আর শরীরটা কেবল কাপড়-চোপড়ের ব্যাপার নয়।
“আকাশের পাখীদের দিকে তাকিয়ে দেখ; তারা বীজ বোনে না, কাটেও না, গোলাঘরে জমাও করে না, আর তবুও তোমাদের বেহেশতী পিতা তাদের খাইয়ে থাকেন। তোমরা কি তাদের থেকে আরও মূল্যবান নও?তোমাদের মধ্যে কে চিন্তা-ভাবনা করে নিজের আয়ু এক ঘণ্টা বাড়াতে পারে?
“কাপড়-চোপড়ের জন্য কেন চিন্তা কর? মাঠের ফুলগুলোর কথা ভেবে দেখ সেগুলো কেমন করে বেড়ে ওঠে। তারা পরিশ্রম করে না, সুতাও কাটে না।কিন্তু আমি তোমাদের বলছি, বাদশাহ্ সোলায়মান এত জাঁকজমকের মধ্যে থেকেও এগুলোর একটারও মত তিনি নিজেকে সাজাতে পারেন নি।মাঠের যে ঘাস আজ আছে আর কাল চুলায় ফেলে দেওয়া হবে, তা যখন আল্লাহ্ এইভাবে সাজান তখন ওহে অল্প বিশ্বাসীরা, তিনি যে তোমাদের নিশ্চয়ই সাজাবেন তাতে কোন সন্দেহ নেই।এইজন্য ‘কি খাব’ বা ‘কি পরব’ বলে চিন্তা কোরো না। অ-ইহুদীরাই এই সব বিষয়ের জন্য ব্যস্ত হয়;তা ছাড়া তোমাদের বেহেশতী পিতা তো জানেন যে, এই সব জিনিস তোমাদের দরকার আছে।কিন্তু তোমরা প্রথমে আল্লাহ্র রাজ্যের বিষয়ে ও তাঁর ইচ্ছামত চলবার জন্য ব্যস্ত হও। তাহলে ঐ সব জিনিসও তোমরা পাবে। কালকের বিষয় চিন্তা কোরো না;কালকের চিন্তা কালকের উপর ছেড়ে দাও। দিনের কষ্ট দিনের জন্য যথেষ্ট।
দোষ ধরবার বিষয়ে শিক্ষা
“তোমরা অন্যের দোষ ধরে বেড়িয়ো না যেন তোমাদেরও দোষ ধরা না হয়,কারণ যেভাবে তোমরা অন্যের দোষ ধর সেইভাবে তোমাদেরও দোষ ধরা হবে, আর যেভাবে তোমরা মেপে দাও সেইভাবে তোমাদের জন্যও মাপা হবে।
“তোমার ভাইয়ের চোখে যে কুটা আছে কেবল তা-ই দেখছ, অথচ তোমার নিজের চোখের মধ্যে যে কড়িকাঠ আছে তা লক্ষ্য করছ না কেন?যখন তোমার নিজের চোখেই কড়িকাঠ রয়েছে তখন কি করে তোমার ভাইকে এই কথা বলছ, ‘এস, তোমার চোখ থেকে কুটাটা বের করে দিই’?ভণ্ড! প্রথমে তোমার নিজের চোখ থেকে কড়িকাঠটা বের করে ফেল, তাতে তোমার ভাইয়ের চোখ থেকে কুটাটা বের করবার জন্য স্পষ্ট দেখতে পাবে।
“যা পবিত্র তা কুকুরকে দিয়ো না। শূকরের সামনে তোমাদের মুক্তা ছড়ায়ো না। হয়তো তারা সেগুলো তাদের পায়ের তলায় মাড়াবে এবং ফিরে তোমাদের টুকরা টুকরা করে ছিঁড়ে ফেলবে।
মুনাজাতের বিষয়ে ওয়াদা
“চাও, তোমাদের দেওয়া হবে; খোঁজ কর, পাবে; দরজায় আঘাত দাও, তোমাদের জন্য খোলা হবে।যারা চায় তারা প্রত্যেকে পায়; যে খোঁজ করে সে পায়; আর যে দরজায় আঘাত দেয় তার জন্য দরজা খোলা হয়।তোমাদের মধ্যে কি এমন কেউ আছে যে, তার ছেলে রুটি চাইলে তাকে পাথর দেবে?কিংবা মাছ চাইলে সাপ দেবে?তোমরা খারাপ হয়েও যদি নিজেদের ছেলেমেয়েদের ভাল ভাল জিনিস দিতে জান, তবে যারা তোমাদের বেহেশতী পিতার কাছে চায় তিনি যে তাদের ভাল ভাল জিনিস দেবেন এটা কত না নিশ্চয়!তোমরা অন্য লোকদের কাছ থেকে যে রকম ব্যবহার পেতে চাও তোমরাও তাদের সংগে সেই রকম ব্যবহার কোরো। এটাই হল তৌরাত কিতাব ও নবীদের কিতাবের শিক্ষার মূল কথা।
সরু ও চওড়া দরজা
“সরু দরজা দিয়ে ঢোকো, কারণ যে পথ ধ্বংসের দিকে নিয়ে যায় তার দরজাও বড় এবং রাস্তাও চওড়া। অনেকেই তার মধ্য দিয়ে ঢোকে।কিন্তু যে পথ জীবনের দিকে নিয়ে যায় তার দরজাও সরু, পথও সরু। খুব কম লোকই তা খুঁজে পায়।
ভণ্ড নবীদের চিনবার উপায়
“ভণ্ড নবীদের বিষয়ে সাবধান হও। তারা তোমাদের কাছে ভেড়ার চেহারায় আসে, অথচ ভিতরে তারা রাক্ষুসে নেকড়ে বাঘের মত।তাদের জীবনে যে ফল দেখা যায় তা দিয়েই তোমরা তাদের চিনতে পারবে। কাঁটাঝোপে কি আংগুর ফল কিংবা শিয়ালকাঁটায় কি ডুমুর ফল ধরে?ঠিক সেইভাবে প্রত্যেক ভাল গাছে ভাল ফলই ধরে আর খারাপ গাছে খারাপ ফলই ধরে।ভাল গাছে খারাপ ফল এবং খারাপ গাছে ভাল ফল ধরতে পারে না।যে গাছে ভাল ফল ধরে না তা কেটে আগুনে ফেলে দেওয়া হয়।এইজন্য বলি, ভণ্ড নবীদের জীবনে যে ফল দেখা যায় তা দিয়েই তোমরা তাদের চিনতে পারবে।
বেহেশতী রাজ্যে কে ঢুকতে পারবে?
“যারা আমাকে ‘প্রভু, প্রভু’ বলে তারা প্রত্যেকে যে বেহেশতী রাজ্যে ঢুকতে পারবে তা নয়, কিন্তু আমার বেহেশতী পিতার ইচ্ছা যে পালন করে সে-ই ঢুকতে পারবে।সেই দিন অনেকে আমাকে বলবে, ‘প্রভু, প্রভু, তোমার নামে কি আমরা নবী হিসাবে কথা বলি নি? তোমার নামে কি ভূত ছাড়াই নি? তোমার নামে কি অনেক অলৌকিক চিহ্ন-কাজ করি নি?’তখন আমি সোজাসুজিই তাদের বলব, ‘আমি তোমাদের চিনি না। দুষ্টের দল! আমার কাছ থেকে তোমরা দূর হও।’
দুই রকম লোক
“সেইজন্য বলি, যে কেউ আমার এই সমস্ত কথা শুনে তা পালন করে সে এমন একজন বুদ্ধিমান লোকের মত, যে পাথরের উপরে তার ঘর তৈরী করল।পরে বৃষ্টি নামল, বন্যা আসল, ঝড় বইল এবং সেই ঘরের উপরে আঘাত করল; কিন্তু সেই ঘরটা পড়ল না কারণ তা পাথরের উপরে তৈরী করা হয়েছিল।যে কেউ আমার এই সমস্ত কথা শুনে তা পালন না করে সে এমন একজন মূর্খ লোকের মত, যে বালির উপরে তার ঘর তৈরী করল।পরে বৃষ্টি নামল, বন্যা আসল, ঝড় বইল এবং সেই ঘরের উপরে আঘাত করল; তাতে ঘরটা পড়ে গেল। কি ভীষণ ভাবেই না সেই ঘরটা পড়ে গেল!”
ঈসা যখন কথা বলা শেষ করলেন তখন লোকেরা তাঁর শিক্ষায় আশ্চর্য হয়ে গেল,কারণ তিনি আলেমদের মত শিক্ষা দিচ্ছিলেন না, বরং যাঁর অধিকার আছে সেই রকম লোকের মতই শিক্ষা দিচ্ছিলেন।
অধ্যায় সমূহ 